لطفا منتظر باشید ...
واو : الصف الجهادي
الانصهار في بوتقة الجهاد ، هو الشرط الأهم لتشكيل وحدة الصف الجهادي ، وتسامي المجاهدين الى درجة الانتماء الى حزب الله ، حيث أسمى درجات التكامل في التجمع الايماني والجهادي . قال الله سبحانه : « يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ » (المائدة / 54) إن المجتمع المسلم قد يتعرض لفتن كبيرة ، وينهار امامها في وادي الارتداد عن قيم الوحي ، وتعاليم الكتاب والسنة . وهناك تقتضي المشيئة الالهية تكون حزب الله ، من قوم يتسمون بالصفات التالية : أولاً : ان الله يحبهم . ولا يحب الله الشخص لذاته ، بل لتكامل الصفات الحسنة فيه من الايمان والعمل الصالح .. وحين يحب الله احداً ، تحبه ملائكته وأولياءه ، ويسخّر له ما في السماء والأرض لانها مطيعة لله . ثانياً : وهم يحبون الله ، ويشعرون بان الله متفضل عليهم ، وان عليهم شكر ربهم بالعطاء وبالصلاة والزكاة والجهاد . وحين يصلون ويزكون ويجاهدون ، فان عطاءهم هذا ليس جبراً عليهم وإكراهاً ، بل طوعاً واختياراً ، لانه نابع من حبهم لله . ثالثاً : ولان علاقتهم بالله هي علاقة حب، وهي ارفع درجات الانسجام والتوافق، فانهم يحبون بعضهم ويتساهلون في علاقاتهم ؛ حتى يزعم الناظر اليهم من بعيد ان الواحد منهم عبد للاخرين في علاقة التواضع والايثار والابتعاد عن الذاتيات . فهم أذلة على المؤمنين . رابعاً : اما علاقتهم مع الكفار ، فهي علاقة المنعة والتحدي . فهم أعزة عليهم ، صامدون أمامهم ، غير متأثرين بافكارهم ، وغير خائفين منهم . خامساً : ونشاط المجتمع المسلم مكثف ، ويتحدى الصعوبات الداخلية والخارجية . فهم ابداً يجاهدون في سبيل الله ضد سلبياتهم الداخلية ، وضد الاعداء الخارجين . سادساً : ان سلوكهم لا يتأثر بما يقوله الآخرون ، بل بما تمليه عليهم افكارهم السليمة وبصائرهم النافذة . لذلك فان الاشاعات لاتنال من جهادهم .في رحاب الأحاديث
1/ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " أفضل جهاد أمتي انتظار الفرج ".([186]) 2/ قال الامام الصادق عليه السلام : " الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض ".([187]) 3/ إن رجلاً أتى جبلاً ليعبد الله فيه ، فجاء به أهله الى الرسول صلى الله عليه وآله فنهاه عن ذلك ، وقال : " ان صبر المسلم في بعض مواطن الجهاد يوماً واحداً خير له من عبادة أربعين سنة " .([188]) 4/ قال الامام علي عليه السلام : " زكاة البدن الجهاد والصيام" .([189]) 5/ قال الامام علي عليه السلام : " زكاة الشجاعة الجهاد في سبيل الله".([190]) 6/ قال الامام الصادق عليه السلام : " الجهاد واجب مع امام عادل " .([191]) 7/ قال الامام علي عليه السلام : " أول من جاهد في سبيل الله ابراهيم عليه السلام أغارت الروم عن ناحية فيها لوط عليه السلام فأسروه ، فبلغ ذلك ابراهيم فنفر فاستنقذه من أيديهم . وهو أول من عمل الرايات ".([192]) 8/ سئل أمير المؤمنين علي عليه السلام عن النفقة في الجهاد اذا لزم او استحب . فقال: " أما إذا لزم الجهاد بأن لايكون بازاء الكافرين من ينوب عن ساير المسلمين ، فالنفقة هناك الدرهم بسبعمائة ألف . فأما المستحب الذي هو قصد الرجل وقد ناب عليه من سبعة واستغنى عنه فالدرهم بسبعمائة حسنة ، كل حسنة خير من الدنيا وما فيها مأة ألف مرة ".([193]) 9/ قال الامام علي عليه السلام : " جاهدوا في سبيل الله بأيديكم ، فان لم تقدروا فجاهدوا بألسنتكم ، فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم " .([194]) 10/ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ، والمجاهدون في الله تعالى قواد أهل الجنة ، والرسل سادات أهل الجنة " .([195]) 11/ قال الامام علي عليه السلام : " لايخرج المسلم في الجهاد مع من لايؤمن على الحكم ولا ينفذ في الفيء أمر الله عز وجل ، فانه ان مات في ذلك كان معيناً لعدونا في حبس حقنا والاشاطة بدمائنا وميتته ميتة جاهلية ".([196]) 12/ قال أمير المؤمنين عليه السلام : " علكيم بالجهاد في سبيل الله بأموالكم وانفسكم، فانما يجاهد في سبيل الله رجلان ؛ امام هدى ، أو مطيع له مقتد بهداه ".([197]) 13/ قال الامام علي عليه السلام : " ليس على العبيد جهاد ما استغني عنهم ، ولا على النساء جهاد ، ولا على من لم يبلغ الحلم ".([198]) 14/ قال الامام علي عليه السلام : " عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل امام عدل ، فان الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ".([199]) 15/ قال رسول الله صلى الله عليه وآلـه : " أفضل الجهاد من أصبح لايهـم بظلـم أحـد ".([200]) 16/ قال الامام علي عليه السلام : " جهاد النفس مهر الجنة ".([201]) 17/ قال الامام الكاظم عليه السلام : " جاهد نفسك لتردها عن هواها ، فانه واجب عليك كجهاد عدوك".([202]) 18/ قال الامام علي عليه السلام : " جاهد نفسك ، وقدم توبتك ، تفز بطاعة ربك ".([203]) 19/ قال الامام علي عليه السلام : " أفضل الجهاد جهاد النفس عن الهوى ، وفطامها عن لذات الدنيا ".([204]) 20/ قـال الامـام علـي عليـه السـلام : " لا فضيلة كالجهاد ، ولا جهاد كمجاهـدة الهـوى ".([205]) 21/ قال أمير المؤمنين عليه السلام : " فرض الله الايمان تطهيراً من الشرك ، والصلاة تنزيهاً عــن الكبر ، والـزكـاة تسبيباً للرزق ، والصيام ابتلاءً لاخلاص الخلق ، والحج تقربة للدين ، والجهاد عزاً للاسلام ..".([206])([1]) ميزان الحكمة / ج 4 / ص 327 . عن صحيح مسلم / ج 3 / ص 1459 . ([2]) تفسير نور الثقلين / ج 4 / ص 402 - عن نهج البلاغة . ([3] ) المصدر / ص 581 . ([4]) تفسير نور الثقلين / ج 3 / ص 144 . ([5]) بحار الأنوار / ج 25 / ص 110 . ([6]) يقول ريكو باوند في كتابه مدخل الى فلسفة القانون ص 89 : ان لفظ الالتزام ، وهي كلمة رومانية تعني العلاقة القائمة بين طرفين ، والتي يطلق عليها الفقهاء التحليليون اسم الحق الشخصي ، وهو لفظ دخيل على القانون الأنجلو - سكسوني . وفضلاً عن ذلك فان العلاقة التي تشير اليها كلمة الالتزام هذه ، ليست بالعلاقة العامة من اجل اغراض الترتيب والتصنيف . ثم ينعت تعبيري " الحق الشخصي " و " الحق العيني " بانهما مضللان . وفي الأخير يقول : ولذلك فاني ساستعمل في هذا الباب كلمة المسؤولية . ([7]) نقتبس كل ذلك من كتاب (مدخل الى فلسفة القانون) . ([8]) المصدر / ص 90 . ([9]) المصدر / ص 91 . ([10]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 92 . ([11]) المصدر / ص 93 . ([12]) المصدر / ص 93 . ([13]) المصدر / ص 94 - 95 . ([14]) المصدر / ص 95 . ([15]) في الاســلام يرجع اولياء المقتول في بعض انواع الدية الى اقارب القاتل ، ويسميهم الفقه الاسلامي بـ ( العاقلة ) أي الذين يفترض ان يحفظوا الشخص عن ارتكاب الجريمة . ([16]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 96 - 97 . ([17]) المصدر / ص 98 . ([18]) الفقه الاسلامي يعتمد قاعدة (من اتلف مال الغير فهو له ضامن)، وهو يشمل الاتلاف عن خطأ أو لا ، حيث انه بمجرد نسبة الاضرار الى الشخص يصبح ضامناً دون النظر الى ارادة الخطأ . ([19]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 99 . ([20]) المصدر / ص 102 . ([21]) المصدر / ص 103 . ([22]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 106 . ([23]) المصدر . ([24]) في الجزء الثاني من هذه الموسوعة شرح واف للمسؤولية وحدودها . ([25]) راجع الجزء الثالث من هذه الموسوعة (التشريع الاسلامي)، ص 316 - 323 . ([26]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 114 . ([27]) المدخل الى فلسفة القانون / ص 115 . ([28]) المصدر . ([29]) المصدر / ص 116 . ([30]) تفسير نور الثقلين / ج 3 / ص 144 . ([31]) المصدر السابق . ([32]) المصدر السابق . ([33]) المصدر / ص 165 . ([34]) المصدر / ج 4 / ص 391 . ([35]) تفسير نور الثقلين / ج 4 / ص 402 . ([36]) ميزان الحكمة / ج 4 / ص 326 - عن آمالي المفيد ص 152 . ([37]) تفسير نور الثقلين / ج 4 / ص 403 . ([38]) ميزان الحكمة / ج 4 / ص 327 - عن كنز العمال / خ 14636 / خ 14637 . ([39]) المصدر عن غرر الحكم . ([40]) الاصول من الكافي / ج 2 / ص 459 باب محاسبة العمل . ([41]) بحار الأنوار / ج 71 / ص 15 / ح 2 . ([42]) المصدر / ج 74 / ص 105 / باب مواعظ النبي لابن مسعود . ([43]) المصدر / ج 75 / ص 132 / ح 2 . ([44]) المصدر / ج 7 / ص 261 / ح 10 . ([45]) المصدر / ج 28 / ص 88 / ح 3 . ([46]) بحار الأنوار / ج 67 / ص 64 / ح 5 . ([47]) المصدر / ج 75 / ص 184 / ح 11 . ([48]) المصدر /ج 75 / ص 206 / ح 59 . ([49]) المصدر / ج 75 / ص 333 / ح 9 . ([50]) المصدر / ج 96 / ص 15 / ح 49 . ([51]) بحار الأنوار / ج 7 / ص 186 / ح 46 . ([52]) المصدر / ج 7 / ص 283 / ح 8 . ([53]) المصدر / ج 37 / ص 121 / ح 15 . (1) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 192. ([54]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 197 . ([55]) ليست في المصدر . ([56]) في المصدر : " كل قومه " . ([57]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 187 . ([58]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 179. ([59]) في المصدر العثرة . ([60]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 184 . ([61]) المصدر / ص 178 . ([62]) المصدر . ([63]) الجواهر / ج 7 / ص 677 / طبعة بيروت . ([64]) المصدر / ص 279 . ([65]) المصدر / ص 680 . ([66]) الجواهر / ج 7 / ص 681 . ([67]) المصدر / ص 681 - 682 . ([68]) المصدر / ص 680 . ([69]) الجواهر / ج 7 / ص 686 . ([70]) المصدر / ص 687 . ([71]) المصدر . ([72]) وسائل الشيعة / الباب 3 من ابواب الأمر والنهي / الحديث 12 . ([73]) وسائل الشيعة / الباب 3 من أبواب الأمر والنهي / ح 2 . ([74]) جواهر الكلام / ص 687 . ([75]) بحار الأنوار / ج 72 / ص 38 . ([76]) بحار الأنوار / ج 72 / ص 687 . ([77]) المصدر / ص 688 . ([78]) المصدر . ([79]) بحار الأنوار / ج 72 / ص 688 . ([80]) الفقه / ج 48 / ص 204 . ([81]) الكافي / ج 8 / ص 345 . ([82]) وفي نسخة " الرئية ". ([83]) وسائل الشيعة / الباب 17 من ابواب قصاص النفس / الحديث 3 . ([84]) جواهر الكلام / ج 15 / ص 29 . ([85]) مستدرك الوسائل / كتاب الأمر بالمعروف / ص 180 . ([86]) المصدر / ص 182 . ([87]) المصدر / ص 178 . ([88]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 177. ([89]) المصدر / ص 178. ([90]) المصدر / ص 178. ([91]) المصدر / ص 184. ([92]) المصدر / ص 185. ([93]) المصدر / ص 190 / عن نهج البلاغة / ج 3 / ص 44 / ح 31 . ([94]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 190 / عن مشكاة الأنوار / ص 48 . ([95]) المصدر / ص 192. ([96]) المصدر / ص 193. ([97]) المصدر / ص 193. ([98]) المصدر / ص 194. ([99]) المصدر / ص 190 . ([100]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 187. ([101]) المصدر / ص 187. ([102]) المصدر / ص 207. ([103]) المصدر / ص 181. ([104]) المصدر / ص 195. ([105]) المصدر / ص 196. ([106]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 197. ([107]) المصدر / ص 200. ([108]) المصدر / ص 200 - 201. ([109]) المصدر / ص 179 / عن امالي الطوسي / ج 2 / ص 136 . ([110]) المصدر / ص 180. ([111]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 180. ([112]) المصدر / ص 183. ([113]) المصدر / ص 190. ([114]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 191. ([115]) المصدر / ص 196. ([116]) المصدر / ص 181. ([117]) المصدر / ص 181. ([118]) مستدرك الوسائل / ج 12 / ص 181 . ([119]) المصدر / ص 182. ([120]) المصدر / ص 201. ([121]) بحار الانوار / ج 100 / ص 46 ([122]) ميزان الحكمة / ج 10 / ص 301 / عن كنز العمال / خ 46250 . ([123]) نهج البلاغة / الخطبة رقم 189 . ([124]) جاء في التاريخ انهم اخطأوا في التقويم ، فكانوا يزعمون يوم القتال آخر يوم من جمادي الثانية ، وكان اول يوم من رجب . فاشاع الكفار ان المسلمين هتكوا حرمة رجب . ([125]) تفسير القمي / ج 2 / ص 15 . ([126]) نهج البلاغة / الخطبة رقم 192 . ([127]) ميزان الحكمة / ج 10 / ص 302 - عن كنز العمال / خ 46260 . ([128]) المصدر عن كنز العمال / خ 46274 . ([129]) قال المحقق الراوندي تمتحن بالشهادتين . ( سلسلة الينابيع الفقهية ج 18 / ص 257 ) ولكن الامتحان اعم من ذلك ، وهو يختلف حسب الظروف ، والله العالم . ([130]) جواهر الكلام للفقيه الكبير الشيخ محمد حسن النجفي ( طبعة النجف الاشرف ) ج 21 / ص 34 . ([131]) المصدر / ص 36 . ([132]) نهج البلاغة / الخطبة رقم 57 . ([133]) تفسير القرطبي الجزء الثامن عشر / ص 25 ( تفسير سورة الحشر ) . ([134]) معناها : النخلات جمع عذق يعني النخلة . ([135]) المصدر / ص 26 . ([136]) فيما يأتي من الحديث عن الفقه المقارن ، نذكر انشاء الله عن هذا البند ببعض التفصيل . ([137]) حسب الآية 75 من سورة الأنفال . ([138]) حسب الآية 72 من سورة الأنفال . ([139]) حقوق مدني ( بالفارسية ) ج 4 / ص 162 . ([140]) مستدرك الوسائل / ج 2 / ص 260 . ([141]) الوسائل / ج 11 / ص 75 / رواية 1 . ([142]) القانون الذي كان مرعياً في ايران قبل الثورة الاسلامية ، يتضمن هذا الشرط . ([143]) بحار الأنوار / ج 67 / ص 211 / رواية 35 . ([144]) نهج البلاغة / الخطبة رقم 192 . ([145]) عن كنز العمال / خ 46262 . ([146]) المصدر / خ 46263 . ([147]) بحار الأنوار / ج 100 / ص 46 . ([148]) تفسير مجمع البيان / ج 3 / ص 291 . ([149]) الوسائل / ج 11 / باب 36 من ابواب جهاد العدو / ص 76 / رواية 6 . ([150]) المصدر / رواية 3 . ([151] ) مجمع البيان / ج 10 / ص 371. ([152]) نهج البلاغة / الخطبة 176 . ([153]) البصائر / ج 49 / ص 428 . ([154]) المصدر . ([155] ) ميزان الحكمة / ج 8 / ص 289 - عن غرر الحكم . ([156] ) عن كنز العمال / خ 36524 . ([157] ) نهج البلاغة / خطبة رقم 176 . ([158]) ميزان الحكمة / ج 8 / ص 287 - عن بحار الأنوار / ج 67 / ص 271 . ([159]) المصدر عن بحار الأنوار / ج 10 / ص 105 . ([160]) المصدر عن غرر الحكم . ([161]) ميزان الحكمة / ج 8 / ص 288 - عن كنز العمال/ خ 5479 . ([162]) المصدر عن نهج البلاغة / خ 119 . ([163]) المصدر عن غرر الحكم . ([164]) المصدر عن بحار الأنوار / ج 78 / ص 91 . ([165]) المصدر عن غرر الحكم . ([166]) بحار الأنوار / ج 97 / ص 23 . ([167]) المصدر / ج 19 / ص 182 . ([168]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 124 عن غرر الحكم . ([169]) بحار الأنوار / ج 97 / ص 11 . ([170]) المصدر . ([171]) المصدر / ص 12 . ([172] ) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 125 / عن وسائل الشيعة / ج 11 / ص 9 . ([173]) المصدر عن تفسير نور الثقلين / ج 1 / ص 408 . ([174]) بحار الأنوار / ج 97 / ص 9 . ([175]) ميزان الحكمة / ج2 / ص 127 / عن تفسير نور الثقلين / ج 1 / ص 409 . ([176]) المصدر عن مستدرك الوسائل / ج 2 / ص 243 . ([177]) المصدر عن مستدرك الوسائل / ج 2 / ص 245 . ([178]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 126 عن غرر الحكم . ([179]) نهج البلاغة / خطبة رقم 27 . ([180]) بحار الأنوار / ج 97 / ص 12 . ([181]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 124 عن غرر الحكم . ([182]) نهج البلاغة / الخطبة رقم 27 . ([183]) تفسير مجمع البيان / ج 7 / ص 97 . ([184]) نور الثقلين / ج 4 / ص 202 - 203 . ([185]) نور الثقلين / ج 2 / ص 194 . ([186]) بحار الأنوار / ج 74 / ص 141 . ([187]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 125 ، عن وسائل الشيعة / ج 11 / ص 7 . ([188]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 125 عن مستدرك الوسائل / ج 2 / ص 245 . ([189]) المصدر عن غرر الحكم . ([190]) المصدر عن غرر الحكم . ([191]) المصدر عن وسائل الشيعة / ج 11 / ص 35 . ([192]) المصدر / ص 128 عن مستدرك الوسائل / ج 2 / ص 266 . ([193]) بحار الأنوار / ج 97 / ص 57 . ([194]) المصدر / ص 49 . ([195]) المصدر / ص 15 . ([196]) المصدر / ص 21 . ([197]) المصدر / ص 24. ([198]) المصدر / ص 49 . ([199]) المصدر / ص 50 . ([200]) بحار الأنوار / ج 72 / ص 314 . ([201]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 139 عن غرر الحكم . ([202]) بحار الأنوار / ج 75 / ص 315 . ([203]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 139 عن غرر الحكم . ([204]) ميزان الحكمة / ج 2 / ص 141 عن غرر الحكم . ([205]) بحار الأنوار / ج 75 / ص 165 . ([206]) نهج البلاغة / حكمة رقم 252 .
