أسرار الإمامة نسخه متنی

وفي الملل والنحل 1: 156, الدوسي , كما في تذكرة العقائد: 121.

4145- 4146- انظر: الملل والنحل 1: 158, المقالات والفرق :

46 -47.

4147- ((الف )): نصبا.

4148- كـذا فـي : الـمـلل والنحل 1: 149, تذكرة العقائد: 117, وراجع مؤداه في : الاصول من
الكافي 1: 307, الارشاد للمفيد 2:217. والنسختان : ((سابقكم )) بدل ((سابعكم )).

4149- كـانـا مـن اءصـحـاب الـصادقين (ع ), ومن وكلائهما مدة مديدة . وهذا دليل على وثاقته ,
وجـلالـتـه , وعـدم غـلوهما. فهو من شيوخ اءصحاب الائمة (ع ) وخاصتهم ومن الفقهاء الصالحين
رحمهم اللّه . انظر مزيد ترجمتهما في : تنقيح المقال 1: 438و3: 238, معجم رجال الحديث 18:

334 -349. والثالث ثقة فطحي . انظر: تنقيح القتال 2: 318.

4150- ما بين المعقوفتين ليس في النسختين , اءضفناها من الملل والنحل 1: 157, اصلاحا للكلام .

وتـرجـمـته مسطورة فيه وفي :فرق الشيعة : 63, المقالات والفرق : 74, تنقيح المقال 3: 236,
وفي المصدر الاخير وردت اءحاديث في ذمه ولعنه .

4151- يلقب الرجل اءيضا باءبي الظبيان , وبابن مقلاص , راجع : تنقيح المقال 3: 189.

4152- ((في الصادق )) ليس في ((الف )).

4153- انظر: الملل والنحل 1: 159, فرق الشيعة : 69, المقالات والفرق : 81.

4154- انظر: الملل والنحل 1: 160.

4155- ((الف )): الاختيارات .

4156- الـنـسختان : نعمان بن اءبي جعفر. والصحيح مااءثبتناه . انظر: فرق الشيعة : 78, المقالات
والفرق : 88.

4157- انظر: الملل والنحل 1: 166.

4158- هـو اءبـوجـعـفـر مـحـمد بن على بن النعمان الملقب بمؤمن الطاق , من اءصحاب الصادق
والـكـاظـم (ع ). ثـقة جليل , كان كثيرالعلم حسن الخاطر, وكان متكلما حاذقا حاضر الجواب . وله
احـتجاجات ظريفة مع بعض المخالفين وهم يلقبونه شيطان الطاق . توجد ترجمته واحتجاجاته في :
الفهرست لابن النديم : 224, فرق الشيعة : 78, المقالات والفرق ,التعليقات : 227, سفينة البحار 1:
333.

4159- الـنـسـختان : وهو من اءصحاب . والظاهر زيادة كلمتي , ((هومن )) لعدم استقامة المعنى
معهما.

4160- النسختان : هند بن سالم . والمصادر توافق مااءثبتناه . راجع ما اءشرنا اليها تلوا.

4161- انـظـر فـي كـون الـهـشاممين من وجوه الشيعة وخاصة اءهل البيت : فرق الشيعة : 78,
المقالات والفرق : 231, وراجع اءيضاالملل والنحل 1: 166.

4162- انظر: الملل والنحل 1: 168, اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 61, تذكرة العقائد:
123.

4163- ((الف )): وقالوا.

4164- انـظـر: الـملل والنحل 1: 170, المقالات والفرق : 80, تذكرة العقائد: 125. ومن اءراد
تفصيل مقالاتهم واءصنافهم فليراجع :مذاهب الاسلاميين 2:

87 -582.

4165- الملل والنحل 1: 179.

4166- ((الف )): يثبتون .

4167- كذا في الملل والنحل 1: 187.

4168- كذا في الملل والنحل 1: 187. والنسختان : البزنطي .

4169- الـنـسـخـتان : عبداللّه الحكيم . والصحيح ما اءثبتناه . انظر: الملل والنحل 1: 188, سير
اءعلام النبلاء 10: 8.

4170- ليس في ((ب )).

4171- اءضفنا العنوان بقرينة الفصل السابق .

4172- في نفس المصدر: يعقوب بن ابراهيم بن محمد.

4173- في الملل والنحل 1: 187: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني .

4174- ليس في ((ب )).

4175- ليس في ((الف )).

4176- ((الف )): خدا.

4177- ليس في ((الف )).

4178- انظر: بيان الاديان : 5.

4179- ((الف )): ذلك بيت .

4180- انظر: چهارمقاله عروضى (تعليقات ): 245.

4181- ((حى و)) ليس في ((ب )).

4182- انظر: الملل والنحل 1: 212.

4183- ((الف )): آهيا شراهيا. وفي بيان الاديان : 7: اءهيا شداهيا.

4184- فى بيان الاديان : 7:ايلوهيم .

4185- كذا في ((ب )). ((الف )): اءذوياني . وفي بيان الاديان : 7: آذوناي .

4186- فى بيان الاديان : 7: سرشتيا.

4187- كذا في ((الف )). ((ب )). دنگرى . انظر:بيان الاديان :
7

4188- يوجد له تعالى اءسماء اخر عند ملل اخرى قديمة . راجع نفس المصدر:

4 -9.

4189- ليس في ((ب )).

4190- انظر: مفاتيح العلوم : 35, التنبيه والاشراف , المترجم 1: 193, الفصل في الملل والاهواء
والنحل 1: 98, الملل والنحل 1:199, بيان الاديان : 15, تذكرة العقائد: 89, الحور العين : 145.

4191- النساء/46.

4192- انـظـر: مـفاتيح العلوم :

34 -35. وفيه : السامرية قوم السامري ... وراءس الجالوت هو
رئيسهم ... راجع اءيضا: المقالات والفرق : 30.

4193- اءي : ملوكهم .

4194- انظر: الملل والنحل 1: 193 و196, تبصرة العوام : 22.

4195- فـي الـملل والنحل 1: 196: اءبي عيسى اسحاق بن يعقوب . اءنظر اءيضا: اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين : 83.والنسختان : عيسى بن يعقوب , كما في مفاتيح العلوم : 34.

4196- كذا في الملل والنحل 1: 197. وفي اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 83: المعادية
اءتباع رجل من همدان . راجع اءيضا: مفاتيح العلوم : 34, ذيل ((المقاربة )).

4197- انظر: الملل والنحل 1: 199.

4198- فـي مـفـاتـيـح العلوم : 33: مار يعقوب . وفي : الفصل في الملل ولاهواء والنحل 1: 49:
ينسبون الى يعقوب البرذعاني وكان راهبا بالقسطنطينية ... راجع اءيضا: الملل والنحل 1: 206.

4199- انـظـر: الـملل والنحل 1: 205, تذكرة العقائد: 91, مفاتيح العلوم : 33. وفيه اءصحاب
نسطورس .

4200- في النسختين : ملكان . وما اءثبتناه عن المصادر. انظر: الملل والنحل 1: 203, مفاتيح العلوم :
33, تذكرة العقائد: 91,الفصل في الملل والاهواء والنحل 1: 48.

4201- انظر: الملل والنحل 1: 206, الفصل في الملل واءهواء والنحل 1: 49.

4202- انظر: الملل والنحل 1:

207 - 208.

4203- انظر: بيان الاديان : 15.

4204- هـم الـجـبابرة الذين كانوا بالشام على عهد موسى (ع ) من بقية قوم عاد وولد عمليق بن
لاوذ بن ارم بن سام بن نوح , وهم اءمم تفرقوا في البلاد. انظر: لسان العرب 10: 271.

4205- ((الف )): وهو اللّه .

4206- انظر: تاريخ وصاف : 281.

4207- ((ب )): اصل .

4208- انظر: الملل والنحل 1: 213.

4209- انظر: نفس المصدر والموضع . وفيه : قد ورد في تواريخ الهند والعجم اء ن كيومرث هو
آدم (ع ).

4210- فـي الـلـوامـع الالهية , بالهامش : 242: الرزوانية . انظر: الملل والنحل 1: 214, تذكرة
العقائد: 93.

4211- كـذا في ((الف )) ومفاتيح العلوم : 31, والفصل في الملل والنحل 1: 98, واعتقادات فرق
المسلمين والمشركين : 86.((ب )): زردشت , كمافي الملل والنحل 1: 216.

4212- كـذا فـي الـنسختين . وفي الملل والنحل 1: 216: ((بورشب )). وفي تاريخ اليعقوبي 1:
164, ((خـركـان )). وفـي مروج الذهب 1: 255: زرادشت بن اسبيمان , وقيل : انه زرادشت بن
بـورشـف ... وفـي الـكـامل في التاريخ 1: 174: سقيمان . وترجمة زرادشت موجودة في المواضع
المشار اليها آنفا, وفي تجارب الامم 1: 30.

4213- ((ب )): قاني .

4214- انـظـر ترجمته في الكامل في : التاريخ 1: 250, الملل والنحل 1: 224. وفيه : المانوية
اءصحاب ماني بن فاتك .وفي تاريخ اليعقوبي 1: 159: ماني بن حماد الزنديق .

4215- انظر: مفاتيح العلوم :37, الملل والنحل 1: 229, تذكرة العقائد: 96, تبصرة العوام : 18.

4216- انظر: الملل والنحل 1: 230, مفاتيح العلوم : 37, وفي المصدر الاخير: هم منسوبون الى
ابن ديصان .

4217- اءضـفناها من الملل والنحل 1: 232. انظر في المرقيونية اءو المرقونية : مفاتيح العلوم :
37, اعـتقادات فرق المسلمين والمشركين : 89, وفي الحور العين : 141: هم اءصحاب يعقوب بن
مرقيون .

4218- كذا في الملل والنحل 1: 233. والنسختان : الكيونية . راجع اءيضا: تذكرة العقائد: 97.

4219- كذا في الملل والنحل 1: 233, تذكرة العقائد, 97. والنسختان : الصابية .

4220- انـظـر: الملل والنحل 1: 233, تذكرة العقائد: 97, وليعلم اء ن ما عده المؤلف (ره ) من
الثنوية الى هنا, كانت من فرق الثنوية , كما جعله كذلك في الملل والنحل 1:

224 - 234. راجع في
تفصيل هذه المقالات لتلك المذاهب : الحور العين :

139 -142, تبصرة العوام :

18 - 20.

4221- ((الف )): وغره ذلك .

4222- ((الف )): ولذلك الاعتقاد.

4223- ((الف )): الدهاقين القرين .

4224- ((الف )): اءنوشيروان اءمره .

4225- انظر: الملل والنحل 1: 229, اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 89, بيان الاديان :
17, الحور العين : 140, تذكرة العقائد: 96, البدء والتاريخ 3: 167, تبصرة العوام : 18.

4226- يقال انه خنوخ بالعبرية وادريس بالعربية وعطارد بالكلدانية . و((هرمس )) عنوان رفيع
كـ قصير, وكسرى . وسمي بهذاالعنوان جمع من الحكماء الاقدمين . راجع طبقات الاطباء الحكماء:
58, الفهرست لابن النديم : 417, الملل والنحل 2:47, مفاتيح الغيب : 405.

4227- فـي تـاريخ الحكماء للقفطي : 287: سنبليقوس وسنبلقيوس . انظر اءيضا: الفهرست لابن
النديم : 347.

4228- قيل فيه اءيضا اءغاثاذيمون واغثاذيمون وغوثاذيمون . انظر: الفهرست لابن النديم : 419,
تاريخ الحكماء للقفطى : 656,مفاتيح الغيب : 405, بيان الاديان : 12, الملل والنحل 2: 47.

4229- انظر: طبقات الاطباء والحكماء: 92, تاريخ الحكماء للقفطي : 126 و275.

4230- الـنـسختان : محمود. راجع ترجمته في : تاريخ الحكماء للقفطي : 555, الملل والنحل 2:
168, هـديـة الاحـبـاب : 67, شـرح الالهيات من كتاب الشفاء, المقدمة , النجاة من الغرق في بحر
الـضلالات , المقدمة , الوافي بالوفيات 12: 391, شذرات الذهب 3: 234. وفي المصدر الاخير:
كان اءبوه من دعاة الاسماعيلية .

4231- ((ب )): الاسماعيلي .

4232- انظر ترجمته في : اءساس التقديس : 6, وفيات الاعيان 4: 216, طبقات الشافعية للسبكي
4: 110.

4233- ((الف )): الشافعي .

4234- ذكـره الـرازي فـي اءسـاس التقديس : 6, من الشافعية . راجع ترجمته : هدية الاحباب :
139, المفردات في غريب القرآن ,المقدمة .

4235- انظر ترجمته في : تاريخ الحكماء للقفطى : 171, طبقات الاطباء والحكماء: 106, الحكمة
الخالدة : 225.

4236- انـظـر تـرجـمة جابربن حيان في : الفهرست لابن النديم :

42 - 422, وترجمة السيد
اسـماعيل بن محمد الحميري في :الفصول المختارة : 298, هدية الاحباب : 156, سفينة البحار 1:
336. واء ما الفرقتان المنسوبتان اليهما فلم نجد لهما اءثراالا في : مشارق انوار اليقين : 214.

4237- كذا في ((ب )) والمصادر الاتية . ((الف )): يوحنا.

4238- ((الف )): بثلثيه .

4239- هـي جـمـع الـبـرطيل ـ بالكسرـ وهو الرشوة . وفي المثل : البراطيل تنصر الاباطيل .

(المصباح المنير: 42).

4240- انظر: الكشاف 4: 431, مجمع البيان 4: 267, تفسير القمي 2: 144.

4241- انظر: الكشاف 3: 431.

4242- ((ب )): وقيل .

4243- ((الف )): متماكنا.

4244- ((بالفعل الا بسبب هذا التركيب )) ليست في ((ب )).

4245- راجـع مـا يـقـرب مـن ذلـك : المباحث المشرقية 2:

214 -218, وانظر بعض ما يتعلق
بـالـكـيمياء: رسائل اخوان الصفاء 4:286, ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد: 365, كشاف
اصطلاحات الفنون : 927, بحارالانوار 40:

168 - نقلا عن مناقب آل اءبي طالب 1: 259.

4246- ((ب )): الفائدة .

4247- الـظـاهر عدم ارادة ما اءلفه الشيخ المفيد, ولا يبعد ارادة ((عيون المحاسن )) المنسوب
الـى الـطبري الامامي والواسطي . انظر:الذريعة الى تصانيف الشيعة 15:

382 - 383, والحديث
مـوجود في : عيون اءخبار الرضا(ع ) 1: 249. وراجع في ترجمة زيدبن على : الارشاد المفيد 2:
168, رجـال الـطـوسـى : 89, سـيـر اءعـلام الـنـبـلاء 5: 389, عـيون اءخبار الرضا(ع )
1:

248 -253.

4248- فـي الـمصدر: ولقد حدثني اءبي موسى بن جعفر(ع ) اء نه سمع اءباه جعفر بن محمد بن
على (ع ) يقول : رحم اللّه عمي زيدا انه دعا الى الرضى من آل محمد. ولوظفر لوفى بما دعا اليه .

4249- المصدر: استشاربي . والاظهر ما اءثبتناه .

4250- ((الف )): داعيته .

4251- عيون اءخبار الرضا(ع ) 1: 249.

فـي الـمـصـدر تصريح باء ن السائل من الرضا(ع ) كان هو الماءمون . قال : يا اءبا الحسن اءليس قدجاء [زيد] فيمن ادعى الامامة بغير حقها ماجاء؟...

4253- كذا في المصدر. والنسختان : الحق .

4254- عـيـون اءخـبـار الـرضا(ع ) 1: 250. انظر: بحار الانوار 46:

170 - نقلا عنه وعن
الامالي للصدوق .

4255- المصدر: لروحه .

4256- كذا في المصدر. والنسختان : تبهج .

4257- المصدر: السماوات والارض .

4258- كذا في المصدر. ((الف )): يسري . ((ب )) يسير.

4259- عيون اءخبارالرضا(ع ) 1: 251.

4260- من المصدر.

4261- المصدر: مع رسول اللّه .

4262- عيون اءخبارالرضا(ع ) 1: 252.

4263- من المصدر. والنسختان : ربيان اءو ريان .

4264- ((الف )): ادخله .

4265- مـن الـمصدر. ((الف )): ديباجة خده . ((ب )): على خده . والديباجتان : الخدان , وديباجة
الوجه وديباجة حسن بشرته (لسان العرب 2:

262 - 263).

4266- الجمانة واحدة الجمان . وهي اللؤلؤ ... (محيط المحيط,126).

4267- من المصدر.

4268- عيون اءخبار الرضا(ع ) 1: 252, انظر اءيضا: بحارالانوار 46:

171 - نقلا عن الامالي
للصدوق : 341.

4269- ((الف )): ((فصل )) بدل ((فائدة )).

4270- انظر ترجمته في : طبقات الاطباء والحكماء: 77, تاريخ الحكماء للقفطي : 126.

4271- انظر ترجمته في : طبقات الاطباء والحكماة : 104, تاريخ الحكماء للقفطي : 86.

4272- انـظر ترجمته في : طبقات الاطباء والحكماء: 98, تاريخ الحكماء للقفطي : 138, تاريخ
اليعقوبي 1: 133.

4273- انـظـر ترجمته في : طبقات الاطباء والحكماء: 83, تاريخ الحكماء للقفطي : 49, تاريخ
اليعقوبي 1: 127, الفهرست لابن النديم : 307.

4274- انـظر: الملل والنحل 2: 128, مروج الذهب 1:

257 -258, تاريخ اليعقوبي 1: 143,
طبقات الاطباء والحكماء: 82,الهامش .

4275- ((الف )): بل المذكور في القرآن .

4276- انظر المصادر المتقدمة آنفا, ولا سيما ما بهامش طبقات الاطباء والحكماء:

81 -82.

4277- انظر: الملل والنحل 2:

248 -250.

4278- في المصادر: بن اءرسطون . انظر: الملل والنحل 2: 94, تاريخ الحكماء للقفطي : 31.

4279- في الملل والنحل 2: 94: بن اءرسطن بن اءرسطوقليس .

4280- اءضفناها من المصدر. ((الف )): سنة عشرين . ((ب )) سنة عشر.

4281- انظر: الملل والنحل 2: 94.

4282- ((ب )): سقراط كان .

4283- ((ب )): وتلمذه .

4284- ليست في ((ب )).

4285- انظر ترجمة سقراط فى : طبقات الاطباء والحكماء: 90, تاريخ اليعقوبي 1:

118 -119,
تاريخ الحكماء للقفطي : 275,الفهرست لابن النديم : 306, الملل والنحل 2: 89.

4286- انظر: الملل والنحل 1: 210, الحورالعين : 142.

4287- كذا في النسختين .

4288- ((والظلمة شر)) ليس في ((ب )).

4289- في الملل والنحل 1: 214: زروان الكبير.

4290- ((ب )): الاخر.

4291- ((الف )): زردشت .

4292- انظر: الملل والنحل 1: 213.

4293- ما بين المعقوفتين من المصدر, اءضفناها لاستقامة العبارة . انظر نفس المصدر والموضع .

4294- ليس في ((ب )).

4295- ((ب )): ((ثـم تـحـريـر كـتاب اسرار في الامامة الاطهار للشيخ المختار الشيخ على
الـطـبـرسـى (قدس سرهم ) بتاريخ سنة1072 ق ((بدل )) وقد فرغت من كتابة هذه ... الطيبين
الطاهرين )).