المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمدك أللهم يا من تجليت للقلوب بالعظمة، واحتججت عن الابصار بالعزة، واقتدرت على الاشياء بالقدرة، فلا الابصار تثبت لرؤيتك، ولا الاوهام تبلغ كنه عظمتك، ولا العقول تدرك غاية قدرتك.

حمدا لك يا سبحان! على ما مننت به علينا من النعم الجسيمة وأسبغتها، وتفضلت بالآلاء الجمة، وألحمت ما أسديت، وأجبت ما سئلت، وهي كما تقول: وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.

حمدا لك يا متعال! على ما طهرتنا به من دنس الكفر ودرن الشرك، وأوضحت به لنا سبل الهداية، ومناسك الوصول إليك، من بعث أفضل رسلك وأعظم سفراءك، وخاتم أنبياءك صلى الله عليه وآله بكتابك العزيز، لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولامن أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

حمدا لك يا ذا الجلال! على ما أتممت به نعمك، وأكملت به دين نبيك من ولاية أميرالمؤمنين أخي رسولك، وأبي ذريته، وسيد عترته، وخليفته من بعده، وأنزلت فيها القرآن وقلت: أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.

حمدا لك يا عزيز! على ما وفقتنا له من إتباع نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وخليفتيه في امته، كتابك الكريم وعترته أهل بيته الذين فرضت علينا طاعتهم، وأمرتنا بمودتهم وجعلتها أجر الرسالة الخاتمة وسميتها بالحسنة وقلت: ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور.

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين.

الاميني

شعراء الغدير في القرن 06

السيد محمد الأقساسي

شعر السيد محمد الأقساسي

ألمتوفى ح 575

وحق علي خير من وطأ الثرى++

وأفخر من بعد النبي قد افتخر

خليفته حقا ووارث علمه++

به شرفت عدنان وافتخرت مضر

ومن قام في يوم 'الغدير' بعضده++

نبي الهدى حقا فسائل به عمر

ومن كسر الاصنام لم يخش عارها++

وقد طال ما صلى لها عصبة اخر

وصهر رسول الله في ابنته التي++

على فضلها قد أنزل الآي والسور

ألية عبد حق من لا يرى له++

سوى حبه يوم القيامة مدخر

لاحزنني يوم الوداع وسرني++

قدومك بالجلى من الامن والظفر

عارض الشاعر بهذه الابيات بيتين لبعض العامة وهما:

وحق إبي بكر الذي هو خير من++

على الارض بعد المصطفى سيد البشر

لقد أحدث التوديع عند وداعنا++

لواعجه بين الجوانح تستعر

___________________________________

الطليعة في شعراء الشيعة 2 مخطوط.

ترجمة السيد محمد الأقساسي

محمد بن علي بن فخر الدين أبي الحسين حمزة بن كمال الشرف أبي الحسن محمد ابن أبي القاسم الحسن الاديب إبن أبي جعفر محمد بن علي الزاهد إبن محمد الاصغر الاقساسي إبن يحيى بن الحسين ذي العبرة إبن زيد الشهيد بن الامام علي بن الحسين عليهماالسلام.

ترجمة آل الأقساسي

من أرفع البيوت العلوية لها أغصان باسقة موصولة بالدر

النبوي اليافع، بزغت بهم العراق عصورا متطاولة، وإن كان منبعث غرسهم الزاكي الكوفة من قرية كبيرة أو كورة يقال لها: أقساس مالك

___________________________________

معجم البلدان 1 ص 312: منسوبة إلى مالك بن عبد هند بن نجم 'بضم الاول وفتح الثاني' بن منعة بن برجان 'إلى آخر النسب' والقس: تتبع الشى وطلبه، وجمعه: أقساس فيجوز أن يكون مالك تطلب هذا الموضوع وتتبع عمارته فسمى بذلك. وهم بين عالم متبحر، و محدث ثقة، ولغوي متضلع، وشاعر متأنق، وأمير ظافر، ونقيب فاضل وأول من عرف بهذه النسبة السيد محمد الاصغر إبن يحيي. وأولاده تتشعب عدة شعب منهم:

بنو جوذاب وهم: أولاد علي محمد الاصغر. و

بنو الموضح أولاد أحمد بن محمد الاصغر. و

بنو قرة العين أولاد أحمد بن علي الزاهد بن محمد الاصغر. و

بنو صعوة أولاد أحمد بن محمد بن علي الزاهد بن محمد الاصغر. ومن بني صعوة طاهر بن أحمد ذكره السمعاني في 'الانساب' فقال: طاهر بن أحمد بن محمد بن علي الاقساسي كان يلقب بصعوة، وكان دينا ثقة يروي عن أبي الحسن بن محمد بن سليمان العربي العدوي عن حراش عن أنس بن مالك.

ترجمة أبى القاسم الأقساسي

والاقساسيون هم سلسلة المترجم. جده الاعلى أبوالقاسم الحسن الاقساسي المعروف بالاديب إبن أبي جعفر محمد ترجمه إبن عساكر في 'تاريخ الشام' 4 ص 247 فقال: إنه قدم دمشق وكان أديبا شاعرا دخل دمشق في المحرم سنة 347 ونزل في الحرمين وكان شيخا مهيبا نبيلا حسن الوجه والشيبة، بصيرا بالشعر واللغة يقول الشعر، من أجود آل أبي طالب حظا، وأحسنهم خلقا، وكان يعرف بالاقساسي نسبة إلى موضوع نحو الكوفة.

وقال إبن الفوطي كما في المحكي عن مجمع آدابه: سافر الكثير وكان قد تأدب وكتب مليحا وله جماعة من الاصحاب قرأت بخطه إلى إبن نباتة السعدي:

إن العراق ولا أغشك ثلة++

قد نام راعيها فأين الذيب

بنيانها الخراب وأهلها++

سوط العذاب عليهم مصبوب

ملكوا وسامهم الدنية معشر++

لا العقل راضهم ولا التهذيب

كل الفضائل عندهم مهجورة++

والحر فيهم كالسماح غريب

ترجمة كمال الدين الأقساسى

وكمال الدين الشرف أبوالحسن

___________________________________

كناه العلم الحجة السيد ابن طاووس في كتاب 'اليقين' بأبى يعلى. محمد بن أبي القاسم الحسن المذكور ولاه الشريف علم الهدى" المترجم في شعراء القرن الخامس "نقابة الكوفة وإمارة الحاج فحج بالناس مرارا وتوفي سنة 415 كما في كتب التاريخ

___________________________________

منتظم ابن الجوزى 8 ص 19، كامل ابن الاثير 9 ص 127، تاريخ ابن كثير 12 ص 18، مجالس المؤمنين ص 211. ورثاه الشريف المرتضى: بقوله:

___________________________________

توجد القصيدة في ديوان الشريف المرتضى المخطوط. وذكر منها أبياتا ابن الجوزى في المنتظم 8 ص 20.

عرفت ويا ليتني ما عرفت++

فمر الحياة لمن قد عرف

فها أنا ذا طول هذا الزمان++

بين الجوى تارة والاسف

فمن راحل لا أياب له++

وماض وليس له من خلف

فلا الدهر يمتعني بالمقيم++

ولا هو يرجع لي من سلف

أروني إن كنتم تقدرون++

من ليس يكرع كأس التلف؟

ومن ليس رهنا لداعي الحمام++

إذا ما دعا باسمه أو هتف؟

وما الدهر إلا الغرور الخدوع++

فماذا الغرام به والكلف؟

وما هو إلا كلمح البروق++

وإلا هبوب خريف عصف

ولم أر يوما وإن ساءني++

كيوم حمام 'كمال الشرف'

كأني بعد فراق له++

وقطع لاسباب تلك الالف

أخو سفر شاسع ما له++

من الزاد إلا بقايا لطف

وعوضني بالرقاد السهاد++

وأبدلني بالضياء السرف

فراق وما بعده ملتقى++

وصد وليس له منعطف

وعاتبت فيك صروف الزمان++

ومن عاتب الدهر لم ينتصف

وقد خطف الموت كل الرجال++

ومثلك من بيننا ما خطف

وما كنت إلا أبي الجنان++

على الضيم محتميا بالانف

خليا من العار صفر الازار++

مدى الدهر من دنس أو نطف

واذري الدموع ويا قلما++

يرد الفوائت دمع ذرف

ومن أين ترنو إليك العيون++

وأنت ببوغائها في سخف؟

فبن ما مللت وكم بائن++

مضى موسعا من قلى أو شنف

وسقي ضريحك بين القبور++

من البر ما شئته واللطف

ولا زال من جانبيه النسيم++

يعاوده والرياض الانف

وصيرك الله من قاطني++

الجنان وسكان تلك الغرف

تجاور آباءك الطاهرين++

ويتبع السالفين الخلف

قال ابن الاثير في 'الكامل' 9 ص 121 : حج بالناس أبوالحسن الاقساسي سنة 412 فلما بلغوا فيد حصرهم العرب فبذل لهم الناصحي

___________________________________

من بيوتات نيسابور العلمية تنتمى إلى ناصح بن طلحة بن جعفر بن يحيى، ذكر السمعانى جمعا من رجالها في 'الانساب' في حرف النون. "أبومحمد قاضي القضاة" خمسة آلاف دينار فلم يقنعوا، وصمموا العزم على أخذ الحاج وكان مقدمهم رجلا يقال له"حمار بن عدي "بضم العين من بني نبهان فركب فرسه وعليه درعه وسلاحه وجال جولة يرهب بها، وكان من سمرقند شاب يوصف بجودة الرمي، فرماه بسهم فقتله وتفرق أصحابه وسلم الحاج فحجوا وعادوا سالمين.

وقال في ص 127: في هذه السنة 'يعني 415' عاد الحجاج من مكة إلى العراق على الشام لصعوبة الطريق المعتاد، وكانوا لما وصلوا إلى مكة بذل لهم الظاهر العلوي صاحب مصر أموالا جليلة، وخلعا نفيسة، وتكلف شيئا كثيرا وأعطى لكل رجل في الصحبة جملة من المال ليظهر لاهل خراسان ذلك، وكان على تسيير الحاج الشريف أبوالحسن الاقساسي، وعلى حجاج خراسان 'حسنك' نايب يمين الدولة إبن سبكتكين فعظم ما جرى على الخليفة القادر بالله وعبر "حسنك" دجلة وسار إلى خراسان، وتهدد القادر بالله إبن الاقساسي فمرض ومات ورثاه المرتضى وغيره.

لكمال الشرف شرح قصيدة السلامي

___________________________________

محمد بن عبدالله المخزومى من أولاد الوليد بن المغيرة كان من مقدمى شعراء العراق وند 336 وتوفى 393، ترجمه الثعالبى، وابن الجوزى في المنتظم، وابن خلكان في تاريه. التي أولها:

سلام على زمزم والصفا++

....

ينقل عنه سيدنا الحجة السيد إبن طاوس في كتاب 'اليقين' في الباب الخامس والخمسين بعد المائة، والباب الذي بعده.

م- وقال إبن الجوزي في 'المنتظم' 8 ص 19: ولابي الحسن الاقساسي شعر مليح ومنه قوله في غلام اسمه بدر:

يا بدر وجهك بدر++

وغنج عينيك سحر

وماء خديك ورد++

وماء ثغرك خمر

امرت عنك بصبر++

وليس لي عنك صبر

تأمرني بالتسلي++

مالي من الشوق أمر

ترجمة فخر الدين الأقساسى

وجد المترجم فخر الدين أبوالحسين حمزة بن كمال الشرف محمد ذكره النسابة العمري في 'المجدي' وقال: هو نقيب الكوفة كان صديقي ذا فضل وحلم ورياسة ومواساة.

ترجمة أبى محمد الأقساسى

ولفخر الدين هذا أخ يسمى أبومحمد يحيى ذكره السمعاني في 'الانساب' وقال: كان ثقة نبيلا سمع أبا عبدالله محمد بن عبدالله القاضي الجعفري، روى لنا عنه أبوالقاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي

___________________________________

كان مكثرا من الحديث عالى الرواية ولد بدمشق 454 وتوفى 536. وأبوالفضل محمد بن عمر الارموي

___________________________________

الارموى من اهل 'ارمية' احدى بلاد آذربايجان سكن بغداد وتخرجها عليه كثير من اعلامها، ولد 457 وتوفى 547. ببغداد وأبوالبركات عمر بن إبراهيم الحسني

___________________________________

مفتى الكوفة كان مشاركا في العلوم ولد سنة 442 وتوفى 539 وصلى عليه ثلاثون ألفا. حسينى النسب من ذرية زيد الشهيد. بالكوفة، وكانت ولادته في شوال سنة خمس وتسعين وثلثمائة وتوفي سنة نيف وسبعين واربعمائة. وذكره الحموي في معجم البلدان ج 1 ص 312.

ترجمة النقيب الأقساسى

وأما شاعرنا المعني بالترجمة فذكره إبن الاثير في كامله 11 ص 174 وقال: وفيها "يعني سنة 575" توفي محمد بن علي بن حمزة الاقساسي نقيب العلويين بالكوفة وكان ينشد كثيرا:

رب قوم في خلائقهم++

غرر قد صيروا غررا

ستر المال القبيح لهم++

سترى إن زال ماسترا

ترجمة علم الدين الأقساسى

وله أخوه علم الدين أبومحمد الحسن النقيب الطاهر إبن علي بن حمزة ولد في الكوفة ونشأ بها توفي 593، ذكره إبن كثير في 'البداية والنهاية' 13 ص 16 فقال: كان شاعرا مطبقا، إمتدح الخلفاء والوزراء، وهو من بيت مشهور بالادب والرياسة والمروءة، قدم بغداد فامتدح المقتفي والمستنجد وابنه المستضئ وابنه الناصر فولاه "الناصر" النقابة، وكان شيخا مهيبا جاوز الثمانين، وقد أورد له إبن الساعي قصائد كثيرة منها:

إصبر على كيد الزما++

ن فما يدوم على طريقه

سبق القضاء فكن به++

راض ولا تطلب حقيقه

كم قد تغلب مرة++

وأراك من سعة وضيقه

ما زال في أولاده++

يجري على هذه الطريقه

وترجمه سيدنا القاضي المرعشي في "مجالس المؤمنين" ص 211، وقال: الميرزا في" رياض العلماء" كان من أجلة السادات والشرفاء والعلماء والادباء والشعراء بالكوفة، يروي عنه الشيخ علي بن علي بن نما وهو من مشايخ أصحابنا.

ولعلم الدين مقرظا كتاب 'الافصاح عن شرح معاني الصحاح'

___________________________________

تأليف عون الدين يحيى بن هبيرة المتوفى 555 وهو يشتمل على تسعة عشر كتابا. راجع تاريخ ابن خلكان 2 ص 394. كما في 'تجارب السلف' لابن سنجر ص 310 قوله:

ملك ملكه الفصاحة حتى++

ماله في اقتنائها من ملاح

وأبان البيان حتى لقد++

أخرس بالنطق كل ذي افصاح

وجلا كل غامض من معان++

حملتها لنا متون الصحاح

في كتاب وحقه ما رعاه++

قبله ذو هدى ولا إصلاح

ترجمة قطب الدين الأقساسى

وخلف علم الدين ولده قطب الدين أبا عبدالله الحسين نقيب نقباء العلويين في بغداد، وكان عالما شاعرا مطلعا على السير والتواريخ قلد النقابة بعد عزل قوام الدين 'أبي علي الحسن بن معد المتوفى 636' عن النقابة سنة 624.

وفي الحوادث الجامعة ص 220: توفي فيها 'يعني سنة 645' النقيب قطب الدين أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن علي المعروف بابن الاقساسي العلوي ببغداد، وكان أديبا فاضلا يقول شعرا جيدا، بدرت منه كلمة في أيام الخليفة الناصر على وجه التصحيف وهي:- أردنا خليفة جديد- فبلغت الناصر فقال: لا يكفي حلقة لكن حلقتين، وأمر بتقييده وحمله إلى الكوفة فحمل وسجن فيها فلم يزل محبوسا إلى أن استخلف الظاهر 'سنة 623' فأمر باطلاقه، فلما استخلف المستنصر بالله '624' رفق عليه فقربه وأدناه ورتبه نقيبا وجعله من ندمائه ، وكان ظريفا خليعا طيب الفكاهة حاضر الجواب.

وصل الملك الناصر ناصر الدين داود بن عيسى في المحرم سنة 633 إلى بغداد واجتاز بالحلة السيفية وبها الامير شرف الدين علي، ثم توجه منها إلى بغداد فخرج إلى لقائه النقيب الطاهر قطب الدين أبوعبدالله الحسين إبن الاقساسى، وفي سلخ ربيع الاول من السنة المذكورة وصل الامير ركن الدين إسماعيل صاحب الموصل إلى بغداد وخرج إلى لقائه النقيب الحسين بن الاقساسي وخادمان من خدم الخليفة.

قصد الخليفة المستنصر بالله سنة 634 مشهد الامام موسى بن جعفر عليهماالسلام في ثالث رجب فلما عاد أبرز ثلاثة آلاف دينار إلى أبي عبدالله بن الحسين الاقساسي نقيب الطالبيين وأمره أن يفرقها على العلويين المقيمين في مشهد أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب والحسين وموسى بن جعفر عليهم السلام

___________________________________

الحوادث الجامعة 79 -77 ملخصا.

حضر في سنة 637

___________________________________

الحوادث الجامعة ص 95. ألامير سليمان بن نظام الملك متولي المدرسة النظامية مجلس أبي الفرج عبدالرحمن بن الجوزي بباب بدر، فتاب وتواجد وخرق ثيابه و كشف رأسه، وقام وأشهد الواعظ والجماعة على انه قد أعتق جميع ما يمكه من رقيق، ووقف أملاكه، وخرج ما يملكه، فكتب إليه النقيب الطاهر أبوعبدالله الحسين إبن الاقساسي أبياتا طويلة يقول فيها:

___________________________________

الحوادث الجامعة ص 124.

يا ابن نظام الملك يا خير من++

تاب ومن لاقى به الزهد

يا ابن وزير الدولتين الذي++

يروح للمجد كما يغدو

يا بن الذي أنشأ من ماله++

مدرسة طالعها سعد

قد سرني زهدك عن كل ما++

يرغب فيه الحر والعبد

بان لك الحق وأبصرت ما++

أعيننا عن مثله رمد

وقلت للدنيا: إليك ارجعي++

ما عن نزوعي عنك لي بد

ما لذلي بعدك حتى استوى++

في في منك الصاب والشهد

شيمتك الغدر كما شيمتي++

حسن الوفاء المحض والود

إلى أن قال:

لا يقصد الناس إلى دورهم++

لكن إلى منزلك القصد

وخدمة الناس لها حرمة++

وكان ما تفعله يبدو

والناس قد كانوا رقودا وقد++

أيقظتهم فانتبه الضد

وقسمت فيك ظنون الورى++

وكلهم للقول يعتد

فبعضهم قال: يدوم الفتى++

وبعضهم قد قال: يرتد

وقد أتى تشرين وهو الذي++

إليه عين العيش تمتد

ما يسكن البيت وقد جاءه++

إلا مريض مسه الجهد

وكل ما يفعله حيلة++

منه ونصب ماله حد

فقلت: لا والله ما رأيه++

هذا ولا فيكم له ند

وإنما هذا سليمان قد++

صفا له في زهده الورد

مثل سليمان الذي أعرضت++

يوما عليه الضمر الجرد

فعاف أن يدخلها قلبه++

والهزل لا يشبهه الجد

ويقول فيها:

ليهنك الرشد إلى كل ما++

يضل عنه الجاهل الوغد

أسقطت من جيش أبي مرة

___________________________________

أبومرة كنية لابليس.++

وأكثر الناس له جند

وقمت لله بما يرتجى++

بمثله الجنة والخلد

فاصبر فما يدرك غايات ما++

يطلب إلا الحازم الجلد

وفي سنة "643"

___________________________________

الحوادث الجامعة 203. تقدم الخليفة "المستعصم أبوأحمد عبدالله" بارسال طيور من الحمام إلى أربع جهات لتصنيف أربعة أصناف منها مشهد حذيفة بن اليمان بالمداين، ومشهد العسكري بسر من رأى، ومشهد غني بالكوفة، والقادسية، ونفذ مع كل عدة من الطيور عدلان ووكيلا، وكتب بذلك سجل شهد فيه العدول على القاضي بثبوته عنده، وسميت هذه الاصناف باليمانيات. والعسكريات. والغنويات. و القادسيات. ونظم النقيب الطاهر قطب الدين الحسين بن الاقساسي في ذلك أبياتا و عرضها على الخليفة أولها:

خليفة الله يا من سيف عزمته++

موكل بصروف الدهر يصرفها

ويقول فيها:

إن الحمام التي صنفتها شرفت++

على الحمام التي من قبل نعرفها

والقادسيات أطيار مقدسة++

إذ أنت يا مالك الدنيا مصنفها

وبعدها غنويات تنال بها++

غنى الحياة وما يهوي مؤلفها

والعسكريات أطيار مشرفة++

وليس غيرك في الدنيا يشرفها

ثم الحمام اليمانيات ما جعلت++

إلا سيوفا على الاعداء ترهفها

لازلت مستعصما بالله في نعم++

يهدي لمجدك أسناها وألطفها

ثم سأل أن يقبض منها من يد الخليفة فأجاب سؤاله وأحضره بين يديه وقبضه فلما عاد إلى داره نظم أبياتا أولها:

إمام الهدى أوليتني منك أنعما++

رددن علي العيش فينان أخضرا

وأحضرتني في حضرة القدس ناظرا++

إلى خير خلق الله نفسا وعنصرا

وعليت قدري بالحمام وقبضها++

مناولة من كف أبلج أزهرا

رفعت بها ذكري وأعليت منصبي++

فحزت بها عزا ومجدا على الورى

حمام إذا خفت الحمام ذكرتها++

فصرت بذاك الذكر منها معمرا

ويقول في آخرها: