وضوء النبی جلد 2

وابن حبان
حيث ذكره في كتاب الثقات (1). وأما أبو
طاهر، فهو ثقة على ما هو صريح النسائي (2)
وغيره إلا أن علي بن الحسن بن خلف بن قدير
قال عنه أنه لا يحفظ (3). وأما عبد الله بن
وهب فهو مما يتأمل في سلامة مروياته، فهو
وإن وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة
عنه (4) وأبو زرعة (5) إلا أن الباقين وإن
كانوا عدلوه الا أنهم لم يوثقوه، فقد قال
أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (6). وقد قلنا
بأن وصف الراوي ب‍ (صالح الحديث) أو (صدوق)
وما يماثله يشعر بعدم شريطه ضبطه ويخرج
روايته من كونها صحيحة إلى حسنه، فلا يمكن
الاحتجاج بها من دون الاعتبار. وأما ما
قاله أبو طالب عن أحمد بن حنبل:

" عبد الله
بن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع عن
العرض، والحديث عن الحديث، ما اصح حديثه
واثبته، قيل له: اليس كان يسئ الأخذ؟
قال:
قد يسئ الاخذ، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما
روى عن مشايخه، وجدته صحيحا " (7).

فلا أدري
كيف يصح الحديث عنه مع أنه كان يسئ الاخذ؟
!

هذا لا يكون؟
!

وأما ما قاله الدارمي عن
يحيى بن معين " أرجو أن يكون صدوقا " (8)
فيعارضه ما ورد عن ابن معين - على ما رواه
ابن أبي خيثمة عنه - في توثيقه!!

والذي نميل
إليه هو التشكيك فيما رواه ابن ابي خيثمة
عنه في توثيقه، لما رواه ابن عدي في الكامل
حيث قال: حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن أيوب
المخرمي، عن ابيه، قال: كنت عند سفيان
وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال:
يا أبا محمد: أحدث بما فيه عندك؟

(1) الثقات، لابن حبان 9: 240.

(2) انظر تهذيب
الكمال 1: 416.

(3) تهذيب الكمال 1: 417.

(4) تهذيب
الكمال 16: 283.

(5 - 7) الجرح والتعديل 5 الترجمة
879.

(8) هامش تهذيب الكمال 16: 283.