کشف المراد فی شرح تجرید الإعتقاد نسخه متنی

أقول: لما أبطل تحديد الوجود والعدم، أشار إلى وجه الاعتذار للقدماء من
الحكماء والمتكلمين في تحديدهم له، فقال: إنهم أرادوا بذلك تعريف لفظ
الوجود، ومثل هذا التعريف سائغ في المعلومات الضرورية، إذ هو بمنزلة تبديل
لفظ بلفظ أوضح منه (1)، وإن لم تستفد منه صورة غير ما هو معلوم عند التحديد،
وإنما كان كذلك لأنه لا شئ أعرف من الوجود، إذ لا معنى أعم منه.

قال: والاستدلال (2) بتوقف التصديق بالتنافي عليه، أو بتوقف الشئ على

(1) أي لا يكون تعريفا معنويا، كما يأتي في المسألة السابعة من الفصل الثاني من هذا المقصد.

والماتن والشارح ناظران في المقام إلى الفصل الخامس من المقالة الأولى من إلهيات الشفاء
(ج 2 ط 1 ص 27) فراجع.

(2) مبتدأ وخبره باطل وبالتنافي عليه، أي بالتنافي بين الوجود والعدم، وعليه صلة للتوقف
كتاليه، والضمير راجع إلى الوجود أي على تصور الوجود.