قال أبو الهذيل: " حمار بِشْر أعقل من بِشْر(1); لأنّ حمار بِشْر إذا أتيت به إلى جدول كبير فضربته لم يطاوع على العبور، وإن أتيت به إلى جدول صغير جازه; لأنّه فرّق بين ما يقدر عليه، وما لا يقدر عليه، وبِشْر لم يفرّق بينهما، فحماره أعقل منه "(2). وخالفت الأشاعرة في ذلك وذهبوا إلى أنّه لا مؤثّر إلاّ الله تعالى(3)، فلزمهم من ذلك محالات. (1) هو: أبو عبـد الرحمن بشر بن غياث المَرِيسي، فقيه حنفي متكلّم، كان يقول بالإرجاء، ومن أصحاب الرأي، وله مقالات فاسدة، توفّي ببغداد سـنة 218 أو 219 هـ. انظر ترجمته في: تاريخ بغـداد 7 / 56 رقم 3516، معجم البلدان 5 / 138 رقم 11179، وفيات الأعيان 1 / 277 رقم 115. (2) منهاج السُـنّة النبوية 3 / 108. (3) اللمع في الردّ على أهل الزيـغ والبـدع: 71 ـ 72، الإبانة عن أُصول الديانة: 126 ـ 131 المسألة 194 ـ 205 و ص 142 ذيل المسألة 226 و ص 146 الجواب 233، تمهيد الأوائل: 317 ـ 319، الإنصاف ـ للباقلاّني ـ: 43، الفصل في الملل والأهواء والنحل 2 / 99، الاقتصاد في الاعتقاد ـ للغزّالي ـ: 115 الدعوى الرابعة، الملل والنحل ـ للشهرستاني ـ 1 / 83، الأربعين في أُصول الدين ـ للفخر الرازي ـ 1 / 320 الفرقة الرابعة، المسائل الخمسون: 59 المسألة 34، شرح العقائد النسـفية: 135، شرح المقاصد 4 / 223 و 238 وما بعدها، شـرح المواقف 8 / 145 ـ 146 و 173 ـ 174، شرح العقيدة الطحاوية: 120 ـ 121; وانظر: خلق أفعال العباد ـ للبخاري ـ: 25 ـ 46.
لطفا منتظر باشید ...
