الله تعالى، كما عن أبي إسحاق الإسفراييني(1)، أو بنحو الاستقلال والإيجاب كما عن الفلاسفة(2)، أو بنحو الاستقلال والاختيار كما هو مذهب العدلية(3)، فمن أين يتعيّن الأخير؟! وفيـه: بعد كون المطلوب في المقام هو إبطال مذهب الأشاعرة، وما ذكر كاف في إبطاله: إنّ مذهب الفلاسفة مثله في مخالفة الضرورة; لأنّ وجود الاختيار وتأثيره من أوضح الضروريات. على أنّ الإيجاب ينافي فرض وجود القدرة لاعتبار تسلّطها على الطرفين في القول الأحقّ، ويمكن أن يحمل كلامهم على الإيجاب بالاختيار فيكون صحيحاً. وأمّا مذهب أبي إسحاق، فظاهر البطلان أيضاً; لأنّ الله سبحانه مُنزّه عن الاشتراك في فعل الفواحش كنزاهته عن فعلها بالاستقلال، ولأنّه يقبح بأقوى الشريكين أن يعذّب الشريك الضعيف على الفعل المشترك، كما بيّنه إمامنا وسـيّدنا الكاظم (عليه السلام) وهو صبي لأبي حنيفة(4). (1) كما في محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين: 280، تلخيص المحصّل: 325، مطارح الأنظار في شرح طوالع الأنوار: 190. وقد مرّت ترجمة الإسفراييني في ج 2 / 59 هـ 1; فراجـع. (2) محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين: 280، شرح المواقف 8 / 147، مطارح الأنظار في شرح طوالع الأنوار: 190، شرح العقيدة الطحاوية: 122. (3) الذخيرة في علم الكلام: 84 و 86، شرح جمل العلم والعمل: 92 و 96 ـ 97، تجريد الاعتقاد: 205. وانظر رأي المعتزلة في: شرح الأُصول الخمسة: 325 و 362، محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين: 281، شرح المواقف 8 / 146. (4) انظر ذلك مثلا في: التوحيد ـ للصدوق ـ: 96 ب 5 ح 2، الأمالي ـ للصدوق ـ: 494 ح 673 المجلس 64، مناقب آل أبي طالب 4 / 339، الاحتجاج 2 / 331 ح 269، أعلام الدين: 318.
لطفا منتظر باشید ...
