لأنّ طريق الإثبات هو أنّ القادر كما يقدر على الفعل، كذا يقدر على الترك، فالقدرة صالحة للإيجاد والترك، وإنّما يتخصّص أحد المقدورَين بالوقوع دون الآخر بأمر غير القدرة الموجودة وغير العلم التابع. فالمذهب الذي اختاروه لأنفسهم سدّ عليهم ما عُلم وجوده بالضرورة، وهو القدرة والإرادة. فلينظر العاقل المنصف من نفسه، هل يجوز له اتّباع من ينكر الضروريات ويجحد الوجدانيات؟! وهل يشكّ عاقل في أنّه قادر مريد، وأنّه فرقٌ بين حركاته الإرادية وحركة الجماد؟! وهل يسوغ لعاقل أن يجعل مثل هؤلاء وسائط بـينه وبيـن ربّـه؟! وهل تتمّ له المحاجّة عند الله تعالى بأنّي اتّبعت هؤلاء، ولا يسأل يومئذ كيف قلّدت من تعلم بالضرورة بطلان قوله؟! وهل سمعت تحريم التقليد في الكتاب العزيز مطلقاً؟! فكيف لأمثال هؤلاء؟! فما يكون جوابه غداً لربّـه؟! وما علينا إلاّ البلاغ المبين! وقد طوّلنا في هذا الكتاب ليرجع الضالّ عن زلله، ويستمرّ المستقيم على معتقده.
لطفا منتظر باشید ...
