دفاع عن الرسول ضد الفقهاء و المحدثین نسخه متنی

فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى.. ليتني أكون حيا إذ
يخرجك قومك. فقال الرسول: " أو مخرجي هم "؟ قال: نعم لم يأت رجل قط
بمثل ما جئت به إلا عودي (1)..

ونخرج من هذه الرواية بالنتائج التالية:

أولا: أن هناك شط يحيط بربط هذه الرواية بعائشة. إذ أن حدث نزول
الوحي على الرسول كان قبل ولادتها حسب الروايات التي تقول أنها ولدت في
السنة الثانية أو الرابعة أو الخامسة.. وحتى تثبت لنا صحة هذه الرواية فيجب على
القوم أن يعترفوا أن عمر عائشة هو أكبر بكثير مما يذكرون لكي يثبت لنا صحة
معايشتها لهذا الحدث وهذا هو الأرجح وإلا تصبح هذه الرواية على كف
عفريت..

ثانيا: أن الرسول (ص) كان يتعبد بغار حراء من قبل البعثة وهذه إشارة إلى
كونه كان معدا لاستقبال الوحي. فمن ثم فإن ظهوره له لم يكن مفاجأة وبالتالي
فليس هناك مبرر للخوف منه..

ثالثا: إن تبني مثل هذه الرؤية التي تنص على خوف الرسول وفزعه من
جبريل إنما ينبع من عقيدة الرواة والفقهاء في كون الرسول غير معصوم قبل البعثة
فهذه الرؤية تجرد الرسول من خاصية الوعي والعلم بما يتعلق بالوحي والرسالة قبل
البعثة وهو ما تؤكد النصوص التالية من الرواية..

رابعا: إن ما يدحض هذا التصور هو تعبد الرسول الدائم في غار حراء وهو
ما تؤكده الرواية - قبل بعثته. فعلى أساس أي دين كان يتعبد؟

ومن أين له العلم بهذا..؟

خامسا: إن القوم يتداولون رواية تقول على لسان الرسول (ص): " إني
لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن " (2)..

(1) البخاري كتاب بدء الوحي. ومسلم كتاب الإيمان..

(2) مسلم كتاب الفضائل..