علماى شيعه در صحيح بودن حديث شرايطى را لحاظ كرده اند كه عبارتند از: اطلاع بر فنون سه گانه (دراية الحديث و رجال، لغت و قواعد زبان، تاريخ و ملل و نحل) فقط جنبه اعدادى داشته و اصل الاصول، ذوِ سليم و تخليه ذهن از تعصبات است. منتهى وسائل علمى مزبور پيمودن اين مرحله را تسهيل مى كند. ديگر از مهمترين شرائط صحت حديث، عدم مخالفت با عقل است زيرا عقل، رسول باطل، و مهمترين حجت خداوند است. كه بوسيله آن شناسايى خدا و راستى و درستى پيغمبران هويدا مى گردد. نيز از شرائط صحت احاديث، مخالفت نداشتن با كتاب خدا (قران) است چنانكه اين معنى در احاديث، بحد استفاضه رسيده كه كلماخالف قول ربنا لم نقله. و كلما خالف كتاب الله فهو زخرف (يعنى هر چه مخالف قرآن باشد سخن ما نيست و باطل است) . ديگر مخالفت نداشتن مضمون خبر با (ضرورت مذهب) يا با (سنت قطعى) يا با اجماع قطعى است. كه در مورد مخالفت خبر با يكى از اين سه، جعل حديث، و كذب آن مسلم است. نيز از علائم تشخيص جعل حديث، آنستكه مضمون خبر از مطالبى باشد كه اگر راست مى بود با وجود دواعى، مخفى نمى ماند يا از مطالبى باشد كه احتياج در دين و مذهب، مقتضى نقل آن بوده كه بنابراين اينگونه احاديث بشهادت عقل باطل و از درجه اعتبار ساقط است. همانگونه كه ملاحظه مى گردد از جمله شرايط صحت حديث، دارا بودن سند و نيز عدم معرضه با قرآن است كه علماى شيعه بر آن اجماع دارند. لذا سخن آقاى سعيد اسماعيل كاملاً بى پايه و بى اساس مى باشد. ايشان هيچ شاهدى نيز در اثبات مدعاى خويش اقامه ننموده است، علاوه بر آنكه به فرض وجود احاديث ضعاف در كتب شيعه از جمله اصول كافى - كه البته در آن برخى احاديث ضعيف نيز وجود دارد - امّا وجود چنين احاديثى اولاّ: به معناى طرد آن همه حديث نيست يكى بدان جهت كه آن احاديث غالباً به اسنادى استوار و صحيح از طرقى ديگر نقل شده اند. و دوم اينكه گاه آن احاديث از نظر متن و محتوى مشكلى ندارند. و ثانياً: به فرض وجود چنين مسئله اى، اينگونه روايات در كتب حديثى اهل سنت به مراتب بسيار بيشتر است كه ما در اينجا به نمونه هايى از اينگونه روايات معارض با قرآن و سنّت و اجماع و عقل اشاره مى نمائيم:
لطفا منتظر باشید ...
