من فقه الخلاف المرور بین یدی المصلی نسخه متنی

وامّا قول كعب الاصبار فيما نقلنا عنه: «لويعلم المار بين يدى المصلى ماذاعليه اكان اَن يخسف به خيراً من ان يمرّبين يديه»

اَوقول ابى هريرة«لان يقيم مأةعام خيرله من الحطوة التى خطا»

فيما رأيت احداً من الفقهاء استند الى مفهوم زيادة كلامهما

بل استدل الجميع بمارواه بو جهيم عن النبى (ص)

ولكن نقلنا مهما حتى يظهر للباحث اله قق، انهّ كيف يزاد فى المرويات عن النبى (ص) فانك ترى انّ واحداً يروى الرواية و يزيد عليه «الاثم» بعد قوله مازاعليه وترى الاخريجتهد من هندنفسه و يبدل القيام والوقوف بالخسق فى الارض والآخريبدل الاربعين (ساعةاَويوماًاَو...)الى مأةعام، اَو غير ذلك

فمن هذه التغييرات و الاجتهادات التشددة يظهر القول بالحرمة فى ما اَوجب ظهور الآراء و الاقوال الختلفة فى الاحكم الشرعيه، يجدانّ بعض الصحابة فى عصره (ص) و بعد و فاته واحكام بل يمنعون عن تدوين احاديثه الشرفه و يحبسون من يرتئون يحدث عنه و يروى سنة اَو يحرقون الدونات من رواياته(36)

وفيهم من يكون متعلقاً فى الاحكام الشرعيه ،خارجاً عن الحنيفة السهلة، مخالفاً لسنته بنيه و آثاره (ص) و امره و نهيه، متشدداً على غيره من المسلمين فيما يرضاه من عنه نفسه و رؤيه روى عن ابن شهاب: انّ سعيد بن المسيب و باسلمة بن عبه الرحمن بن عوف اخبراه انّ عبدالله بن عمر و بن العاص قال: اُخبر رسول الله ص انى لاَقول لاصومَنّ اله هر و لأقومنّ الليل، فقال لى رسول الله ص. انت الذى تقول لاَصُومن النهار و لاقول منّ الليل ماعشت قال: قد قلت ذلك يا رسول الله

فقال رسول الله ص: انك لا تستطيع ذلك فافطر وصم ونم وقم، وصم من الشهر ثلاثةايام فانّ الحسنه بعشر امثالها و ذلك مثل صيام اله هر

قال: قلت انى اطيق افضل من ذلك

فقال ص: صم يوماًو افطر يومِن

قال: انى اطيق افضل من ذلك

فقال ص: لا افضل من ذلك

وعن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمر و قال: قال لى رسول الله ص يا عبدالله بن عمر و فى كم تقرأالقران.

قال قلت: فى يوم وليلة، قال فقال لى: ارقد وصّل وصّل وارقد واقرأه فى كل شهر، فمازلت انا قضه وينا قضنى حتى قال: اقرأه فى سبع ليال، قال ثم قال لى: كيف تصوم