من فقه الخلاف المرور بین یدی المصلی نسخه متنی

الرواية الثانيه:

ان قلت:

نعم ولكن لها مويد فى الاخبار مما يشطهر منه حرمة المرور، و هى ماورد من انّ للمصلى دفع المار و الشدةعليه و انّ المار شيطان و نحوذلك،

فانه روى عن ابى سعيد الخدرى قال: سمعت رسول الله ص يقول:

«اذاصلى احدكم الى شى ء يستره من الناس فاراداحُد اَن يجتاز بين يديه فليدفعه فان اَبى فليقاتله فانما هو شيطان(54)»

وروى عن ابن عمر ان ان رسول الله ص قال:

«لاتصل الاّسترة و لاتدع احداً يمرّ بين يديك فانِ اَبى فلتقاتله فانما هو شيطان(55)»

و فى بعض الفاظه

«اذا كان احدكم يصلى فلايدع احداً يمر بين يديه فان اَبى فلتماتله فان معه القرين(56)»

فان النووى و البغوى و غيرهما ذكر واهذه الروايات بعد الاحتجاج برواية ابى جهيم الانصارى(57)

قلت:

ياتى الكلام مفصلا حول هذه الروايات فى مسألة حددفع المار و قطع الصلاة بالمرور،

ولكن تقول الان:

انّ الامر بدفع المار لايدل على حرمة علمه، بل تيلائم مع كراهته، بل ليس دفعه لمنعه و نهيه عن عمله، فهو مجرد الصيانة عن صلاته و شأنه و دفع المزاحم عما يشتعل به، خصوصاً بعد ماترى من المجهور عدم الااتزام باستخدام العنف و الشدة على المار بل يكتفون بمثل الاشارة و التسبيح، و لايرضون حمل القتال فى الروايات على ظاهره، فلاوجه لاستظهار حرمة علمه من ذلك

كما انّ التعبيرعنه باشيطان، لايدل على الحرمة، لانّ كل ما يوجب بعد العبه عن ربّه و شيغل خاطره عن انس جلاله، فهو شيطان،

و فى رواية اين عمر: فانّ معه القرين - اى الشيطان يقرن المار و لذا ورود فى كلمات كثير منهم انّ الشيطان هو غير المّار ولكنه يقرنه،