مـــن ذخـــائـــر الـــتـــراث مـحـاسـبـة الـمـلائـكـة الـكـرام اخـر كـل يـوم مـن الـذنـوب والاثـام او محاسبة النفس تأليف جمال السال - محاسبة الملائکة الکرام آخر کل یوم من الذنوب و الآثام أو محاسبة النفس نسخه متنی

مـــن ذخـــائـــر الـــتـــراث مـحـاسـبـة الـمـلائـكـة الـكـرام اخـر كـل يـوم مـن الـذنـوب والاثـام او محاسبة النفس تأليف جمال السال

الشيخ هادي حسن القبيسي العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله حمداً لا يتناهى، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّـد وعلى آله آل طه، أئمّة الهدى ومصابيح الدجى، واللعن الدائم على أعدائهم لعناً لا انقطاع لاَمده ولا نفاد لعدده.

وبعـد:

بين أيدينا كتاب محاسبة الملائكة الكرام الذي يُعدّ من أهمّ المصادر الشيعية ومن الكتب المعتمدة.

فقد عدّه العلاّمة المجلسي من جملة مصادر موسوعته العظيمة «بحار الاَنوار».

وذكره الحرّ العاملي في الخاتمة من مصادر كتابه «وسائل الشيعة» وكذلك المحدّث النوري في مستدركه، وغيرها من الكتب.

والسـرّ في ذلك أنّ كتابنا هذا وأكثر مصنفات السيّد ابن طاووس تمتاز عن غيرها بصفات تجعل فيها الثقل العلمي والتراثي.

1 ـ إنّه يذكر المصادر التي يروي عنها. وهذا ما يُعزّز القيمة العلمية للخبر الذي يذكره.

2 ـ يروي عن مجموعة ضخمة من الاَُصول القديمة التي لم تصل إلينا لولا السيّد ابن طاووس، بل هناك كتب لم نتعرّف عليها إلاّ عن طريقه، وهذا ممّا جعل كثير من الروايات منحصر طريقها به.

3 ـ لم يكتفِ بذكر المصدر فحسب، بل عمد أحياناً إلى وصفه مِن حيث قدمه، أو كيفية العثور عليه، ومتى حصل عليه، وأين يوجد، وما إلى ذلك من الصفات التي توثّق الكتاب وما يُذكر فيه.

ولذا عانيت الكثير في استخراج الروايات، لاَنّ أكثر المصادر التي يروي عنها غير موجودة، ولم نرَ من روى عنها غيره، فحاولت جاهداً لاستخراج الروايات من مصادر معاصرة للمصنّف أو قبله تروي بعض الروايات بسند آخر، أو أنّها تختلف من حيث المتن وإنْ تشابهت بالمضمون، وما لم نعثر عليه أرجعناه إلى البحار والوسائل والمستدرك التي تروي عن المحاسبة وليس لها طريق غيره.

ولاَجل هذا أحببت أن أُعرّف المصادر التي اعتمدها المصنّـف رحمه الله ولم تصل إلينا، تعريفاً موجزاً مبنيّـاً على الاختصار كما هو الحال في الكتـاب.

المصادر المعتمدة من قبل المؤلّف:

1 ـ الاَزمنة: لاَبي عبـدالله محمّـد بن عمران المرزباني، المتوفّى سنة 378 هـ، صاحب «أخبار أبي تمّام».

روى السيّد ابن طاووس في تصانيفه عن كتاب «الاَزمنة» هذا كثيراً، منها ما في «محاسبة النفس» في حديث رفع الاَعمال في يـوم الاثنيـن والخميس. الذريعة 1|531 رقم 2594.

2 ـ الاَمالي: لاَبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني.

ينقل عنه السيّد ابن طاووس في «الاِقبال» وغيره من تصانيفه. الذريعة 2|317 رقم 1256.

3 ـ تاريخ النيشابوري: للحافظ الحاكم أبي عبـدالله محمّـد بن عبـدالله النيسابوري، المعروف بابن البيّع، المتوفّى سنة 405 هـ.

وقد عدّ الحرّ العاملي في خاتمة الوسائل هذا الكتاب ممّا نقل عنه بالواسطة، توجد منه نسخة في مكتبة السلطان محمّـد الفاتح في الاَستانة، كما في فهرسها. الذريعة 3|293 رقم 1083.

4 ـ التذييل أو التذيّل: لمحمّـد بن النجّـار.

5 ـ تفسير ابن عقدة: لاَبي العبّاس أحمد بن محمّـد بن سعيد، المعروف بابن عقدة، الزيدي الجارودي، المتوفّى سنة 333 هـ.

قال النجاشي بعد ذكر كتبه التي يرويها: ورأيت له كتاب تفسير القرآن. ينقل عنه السيّد ابن طاووس في المحاسبة. الذريعة 4|245 رقم 1188.

6 ـ خطب أمير المؤمنين عليه السلام : لاَبي أحمد عبـد العزيز بن يحيى الجلودي، المتوفّى سنة 332 هـ.

ونقل عنه السيّد ابن طاووس في المحاسبة. الذريعة 7|190 رقم 968.

7 ـ الدلائل: لاَبي العبّاس عبـدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك ابن جامع الحميريّ، شيخ القمّـيّين، قدم الكوفة سنة 297 هـ.

ينقل عنه السيّد ابن طاووس في «المحاسبة» و «كشف المحجّة»، ويظهر من كلام البعض وجود نسخة للدلائل. الذريعة 8|237 رقم 1001، وعدّه الحرّ العاملي في الخاتمة ممّن نقل عنه بالواسطة. الوسائل 30|163.

8 ـ العِـلَل: لاَبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم القزوينيّ، شيخ بعض مشايخ النجاشي.

وعبّر عنه ابن طاووس في «الاِقبال» بـ: علل الشريعة. الذريعة 15|312 رقم 1995.

9 ـ فضل الدعاء: لاَبي جعفر محمّـد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار، المتوفّى سنة 290 هـ.

ينقل عنه السيّد ابن طاووس في «المحاسبة»، وعدّه الكفعمي في «البلد الاَمين» من مآخذ كتابه، فيظهر أنّه كان موجوداً عنده إلى سنة 905 هـ. الذريعة 16|267 رقم 1110.

10 ـ كتاب البزنطي: لاَحمد بن محمّـد بن عمرو بن أبي نصر زيد البزنطي، توفّي حدود سنة 221 هـ. الذريعة 24|321 رقم 1670.