معجم مورخي الشيعه حتي نهاية القرن السابع الهجري (5)

صائب عبدالحميد

154 ـ محمّـد بن جعفر بن محمّـد الهمذاني ( 371 هـ )[1]:

أبو الفتح الوادعي المراغي .

من أئمّة النحو واللغة ببغداد ، حافظ بليغ ، في نهاية الفضل والسخاء والمـروءة ، حسـن الخـطّ ، صحيـح الرواية ، سـكن بغـداد ، وكـان يعلّـم عزّ الدولة أبا منصور بختيار ابن معزّ الدولة ابن بويه .

أطرى عليـه النـديم وأبو حيّـان التوحيـدي إطـراءً فائـقاً ، حتّى قال أبو حيّان في المحاضرات : لمّا مات المراغي ، وكان قدوة في النحو ، وعَلَماً في الاَدب ، كبيراً مع حداثة سِـنّه ورقّة حاله ، وإن قلت إنّي ما رأيت في الاَحداث مثله كان كذلك ، استرجع ـ لموته ـ أبو سعيد السيرافي واستعبر ، وأنشـد :

في أبيات أُخرى ذكرها ، ثمّ قال : قوموا بنا لتجهيزه وتولية أمره ، فتبعناه ، فلمّا خرجت جنازته بكى وأنشـد :

له في التاريخ :

1 ـ أسماء البلدان .

2 ـ مختار الاَخبار .

155ـ محمّـد بن الحسـن بن حـمزة الجعـفـري الطالبـي ( ت 463 هـ )[2]:

أبو يعلى ، متكلّم ، فقيه ، خليفة الشيخ المفيد في مجلسه .

توفّي يوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة 463 هـ ، ودفن في داره .

له في التاريخ :

1 ـ أخبار المختار .

2 ـ مسألة في مولد صاحب الزمان عليه السلام .

3 ـ مسألة في إيمان آباء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .

156 ـ محمّـد بن الحسن بن علي الطوسي ( ت 460 هـ )[3]:

أبو جعفر ، شيخ الطائفة ، صاحب التفسير الشهير التبيان في تفسير القرآن ، والمصنّفات الفقهية الواسعة والكلامية المنوّعة .

مـولـده بخـراسـان سـنة 385 هـ ، وانـتـقـل منهـا إلى بغـداد سـنة 408 هـ ، وأقـام بها أربعيـن سنة ، ثمّ تركهـا سنة 448 هـ بعـد سلسـلة الفتن الطـائفيـة في بـغـداد ، مع انـتهاء حكـم البـويهيّـين وسـيطرة السـلاجقة على بغـداد ، وقـد أُحرقـت مكـتبـته عـدّة مـرّات جـرّاء هـذه الفـتـن ، فأقـام بـعـدها في النـجـف مـؤسّـسـاً الحـاضـرة العـلميـة الـشـيـعـية هـنـاك .

له في التاريخ :

1 ـ مختصر أخبار المختار بن أبي عبيـد رحمه الله .

2 ـ مقتل الحسـين عليه السلام .

3 ـ اختيار معرفة الرجال ؛ مختصر كتاب المعرفة للكشّي .

4 ـ أخبار الرجال ؛ المعروف بـ : رجال الشـيخ الطوسي ، مرتّب على الطبقات : في أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وكلّ واحد من الاَئمّة عليهم السلام ، ومن بعدهم ممّن لم يرو عنهم .

5 ـ الفهرست ؛ في أخبار المصـنّفين من الشيعة .

157ـ محمّـد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار ( ت 290 )[4]:

أبو جعفر الاَعرج ، من موالي الاَشعريّين في قم ، وكان وجهاً في القمّـيّين ، ثقة عظيم القدر ، راجحاً ، قليل السقط في الرواية . له مسائل كتب بها إلى الاِمام الحسن العسكري عليه السلام المتوفّى سنة 255 هـ .

له عشرات الكتب في أبواب الفقه ، كما كتب في فضل القرآن ، والردّ على الغلاة .

له في التاريخ :

1 ـ المناقب .

2 ـ المثالب .

158ـ محمّـد بن الحسين بن جمهور العمّي ( ت 210 هـ )[5]:

أبو علي البصري ، من خواصّ أصحاب الاِمام الرضا عليه السلام ، من شيوخ أهل الاَدب في البصرة ، حسن الخطّ ، كثير المصنّفات لكتب الاَدب ، ذكره ابن شهرآشوب وعنه عمر رضا كحّالة باسم : « محمّـد بن الحسن بن جمهور القمّي » .

له في التاريخ :

1 ـ تاريخ مواليد الاَئمّة وأعمارهم .

2 ـ الواحدة في الاَخبار والمناقب والمثالب؛ في ثمانية أجزاء .

159 ـ محمّـد بن الحسين بن موسى العلوي ( ت 406 هـ )[6]:

الشريف الرضيّ ، أبو الحسن ، ذو الشرفين ، وذو المنقبتين ، مولده ببغداد سنة 359 هـ .

عظيم المنزلة ، كبير الشأن ، طموح إلى المعالي وهو من أهلها ، أبيّ النفس ، عالي الهمّة ، تقلّد في الثلاثين من عمره سنة 388 هـ خلافة بهاء الدولة في بغداد ، وفي السنة نفسها تقلّد نقابة الطالبيّـين ، وتقلّد في السنة نفسها أيضاً وظيفة ردّ المظالم نيابة عن بهاء الدولة زعيم الدولة البويهية ، وقد تولّى إمارة الحجّ قبل هذه السنّ مراراً نيابة عن أبيه الطاهر ، ثمّ تولاّها بمرسوم رسمي سنة 397 هـ . . وفي سنة 401 أمر الملك قوام الدين أن تكون المكاتبة مع الشريف الرضيّ بعنوان : « الشريف الاَجلّ » مضافاً إلى مخاطبته بالكنية؛ تكريماً وإجلالاً .

وفوق مجده هذا ، فقد بلغ الذروة في علوم كثيرة ، فهو في اللغة إمام ، وفي التفسير متقدّم ، وفي الشعر فحل من فحول العرب ، تميّز بحدّة الذكاء وجودة الحفظ وسرعة الانتقال والبديهة ، درس النحو في العاشرة من عمره على ابن السيرافي إمام النحو في أيّامه ، فسأله السيرافي أيّام تعلّمه الاَُولى : « إذا قلنا : رأيتُ عمرَ ، فما علامة النصب في عمر؟ » فقال على البديهة : « علامة النصب في عمر بغض عليّ! » فدُهش ابن السيرافي ومن حضر مجلسه من سرعة انتقاله وهو في هذه السنّ .

وهو صاحب « دار العلم » ، المدرسة التي أسّسها بنفسه لتلامذته ، وأرصد لها مخزناً فيه ما يحتاجه الطلاّب ، وجعل لهذا المخزن مفاتيح بعدد الطلاّب لئلاّ تتعذّر عليهم حاجة في حال تأخّر الخازن أو تغيّـبه ، وفي « دار العلم » هذه مكتبة عظيمة من أضخم المكتبات في العالم الاِسلامي آنذاك .

صنّف كتباً شهيرة ، أشهرها المنتخب من خطب ورسائل وحكم الاِمام عليّ عليه السلام بعنوان : نهـج البلاغـة ، وله في التفسير أثر يدلّ على تقدّمه الكبير وسعة علمه ، وهو الموسوم بـ : حقائق التأويل ، وقد طبع الجزء الخامس منه فقط ، وهو الجزء المتبقّى من هذا السفر الكبير ، ويشتمل على سورة آل عمران ، أي أنّ الاَجزاء الاَربعة الاَُولى كانت خاصّة بسور الفاتحة والبقـرة ، وله أيضاً : مجـاز القـرآن ، وصفـه ابن خلّـكان بأنّه نادر في بابه ، و تلخيص البيان عن مجاز القرآن ، مطبوع ، و المجازات النبوية ، مطبوع ، ومصنّفات عديدة في الشعر وأخبار الشعراء .

له في التاريخ :

1 ـ أخبار قضاة بغداد .

2 ـ سيرة الطاهر أبي الحمد؛ وهو والد الشريف الرضيّ .

3 ـ خصائص الاَئمّة؛ ابتدأ تصنيفه أيّام شبابه حميّة لاَهل البيت عليهم السلام بعد أن استثاره « بعض الرؤساء » بحسب تعبيره ، معرّضاً بمذهب الاِماميّة ، ليشتمل على خصائص أخبار الاَئمّة الاثني عشر عليهم السلام على ترتيب أيّامهم ، وتدرّج طبقاتهم ، ذاكراً أوقات مواليدهم ومدد أعمارهم وتواريخ وفياتهم





ومواضع قبورهم وأسامي أُمّهاتهم ، ومختصراً من فضل زياراتهم ، ثمّ مورداً طرفاً من جوابات المسائل التي سُئلوا عنها واستخرجت أقوالهم فيها ، ولمعاً من أسرار أحاديثهم ، وظواهر وبواطن أعلامهم ، ونبذاً من الاحتجاج في النصّ على جلية البرهان في الاِشارة إليهم .

هكذا وصـف غرضه من الكتاب ، فأنجز منه ( خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ) ثمّ توقّف عنه لعوائق وشواغل ، مشيراً إلى ذلك في مقدّمته على نهج البلاغة بقوله : « إنّي كنت في عنفوان السنّ وغضاضة الغصن ، ابتدأت تأليف كتاب في خصائص الاَئمّة عليهم السلام ، يشتمل على محاسن أخبارهم وجواهر كلامهم ، حداني عليه غرض ذكرته في صدر الكتاب وجعلته أمام الكلام . وفرغت من الخصائص التي تخصّ أمير المؤمنين عليّـاً صلوات الله عليه ، وعاقت عن إتمام بقيّة الكتاب محاجزات الاَيّام ومماطلات الزمان .

وهـذا القسم مطبوع بعنوان خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بالمطبعة الحيدرية بالنجف في مئة صفحة .

160ـ محمّـد بن خالد بن عبـد الرحمن البرقي ( ق 3 )[7]:

أبو عبـدالله ، ينتسـب إلى ( برقة رود ) ، قرية من سواد قم على وادٍ هنـاك .

كان ضعيفاً في الحديث ، وكان أديباً ، حسن المعرفة بالاَخبار وعلوم العرب ، صحب الاَئمّة الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام ، وله كتاب المحاسن جمع فيه علوماً شتّى ، في نحو ثمانين باباً ، منها في الجغرافية كتاب البلدان ، وكان ابنه أحمد جغرافيّاً كبيراً وضـع في الجغرافية كتابين هما : كتاب السفر ، و كتاب البلدان ، وهو أكبر من كتاب أبيه .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب مكّة والمدينة .

2 ـ حروب الاَوس والخزرج .

3 ـ كتاب التاريخ .

4 ـ كتاب الاَوائل .

5 ـ كتاب الاَنبياء والرسل .

6 ـ كتاب الجمل .

7 ـ كتاب ذِكر الكعبة .

8 ـ كتاب طبقات الرجال .

161ـ محمّـد بن زكريّا بن دينار الغلابي ( ت 298 هـ )[8]:

أبو عبـدالله ، مولى بني غلاب ، قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية ، صاحب كتاب البخـلاء .

قال النجاشي : كان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة ، وكان أخبارياً واسع العلم ، وصنّف كتباً كثيرة .

وكان رواة كتبه كثيرون . . فذكر النجاشي أنّ شيخه أبا العبّـاس بن نوح يروي كتبه عن عشرة رجال .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب الجمل الكبير .

2 ـ كتاب الجمل الصغير ـ مختصر من الاَوّل ـ .

3 ـ كتاب صفّـين الكبير .

4 ـ كتاب صفّـين المختصر .

5 ـ كتاب الحَكَمَين .

6 ـ كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام .

7 ـ كتاب مقتل الحسـين عليه السلام .

8 ـ كتاب الاَجواد .

9 ـ كتاب الوافدين .

10 ـ كتاب أخبار زيد .

11 ـ أخبار فاطمـة عليها السلام .

12 ـ كتاب التوّابـين وعين الوردة .

13 ـ كتاب الحرّة .

وتجد في تآليفه كتباً مفصّلة ، تمّ اختصارها في كتب أُخرى ، وتجد وعياً تاريخياً ، وفنّاً في التصنيف ، له فيه سبقٌ على من تبعه فيه .

162ـ محمّـد بن السائب الكلبي ( ت 546 )[9]:

أبو النضـر ، محمّـد بن السائب بن بشـر بن عمرو بن الحارث بن عبـد العزى بن امرئ القيس .

شهد أبوه وعمّاه عبيد وعبـد الرحمان مع أبيهم بشر بن عمرو الجمل مع عليّ عليه السلام ـ وقتل أبوه السائب مع مصعب بن الزبير ـ وشهد محمّـد بن السائب معركة الجماجم مع عبـد الرحمن بن محمّـد بن الاَشعث .

قال الذهبي في ترجمته : العلاّمة الاَخباري . . . المفسّـر ، وكان أيضاً رأساً في الاَنساب ، إلاّ أنّه شيعي متروك الحديث . . . يروي عنه ولده هشام وطائـفة . . . وكان ( سـفيان ) الثـوري يروي عنـه ، ويدلّسـه فيقول : حدّثنا أبـو النضر . .

وهكذا روى عنه ابن إسحاق أيضاً . .

ويروي عنه عطية العوفي فيقول : حدّثنا أبو سعيد الكلبي . .

وقال ابن خلكان : كان إماماً في التفسير وعلم النسب .

وهو أوّل من صنّف في أحكام القرآن ، كما ذكره ابن النديم .

ويبدو من بعض الاَخبار أنّه كان سبئياً ، كما ذكر السمعاني ، غير أنّه
وفد على الاِمام الصادق عليه السلام ولم يكن يعرف في حينها شيئاً من فقه أهل البيت عليهم السلام ، فسأله مسائل ، ثمّ خرج « فلم يزل يدين الله بحبّ آل هذا البيت حتّى مات » .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب الاَنساب .

2 ـ كتاب الاَصنام .

163ـ محمّـد بن سلمة بن أرتبيل اليشكري ( ق 3 )[10]:

أبو جعفر ، كوفي ، جليل القدر ، فقيه ، قارىَ ، لغوي ، راوية ، خرج إلى البادية ولقي العرب وأخذ عنهم ، أُستاذ يعقوب بن إسحاق ، صاحب إصلاح المنطق ، المعروف بابن السكّيت ، الذي قتله المتوكّل سنة 244 هـ ، وكان سبب قتله أنّ ابن السكّيت كان مؤدّباً لاَولاد المتوكّل ، فسأله المتوكّل عن ولديه : المعتزّ والمؤيّد ، أهما أحبّ إليه ، أم الحسن والحسين ؟ فقال ابن السكّيت : والله إنّ قنبراً خادم عليّ خير منك ومن ابنيك! فأمر المتوكّل جلاوزته من الاَتراك فداسوا بطنه ، أو سلّوا لسانه ، وحمل إلى داره فمات من أثر ذلك .

وممّن أخذ عن اليشكري أيضاً : محمّـد بن عبدة الناسب .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب بجيلة وأنسابها وأخبارها وأشعارها .

2 ـ كتاب خثعم وأنسابها وأشعارها .

164ـ محمّـد بن سليمان الكوفي ( ق 4 )[11]:

أبو جعفر ، كان حيّـاً سنة 300 هـ .

عالم فقيه ، قائد محارب ، صحب الهادي ـ إمام الزيدية ـ في حملاته في اليمن .

له مصـنّفات في الفقه وغيره .

له في التاريخ :

1 ـ مناقب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

2 ـ سيرة إمام الهدى والحقّ أمير المؤمنين الهادي إلى الحقّ .

165ـ محمّـد بن سنان[12]:

أبو جعفر الزاهري ، طعن عليه ، وضعّف ، ونسب إلى روايته التخليط والغلوّ .

له في التاريخ :

رسالة الاِمام الجواد عليه السلام إلى أهل البصرة .

166 محمّـد بن عبـدالله بن أحمد ، المسبحي ( ت 420 هـ )[13]:

الاَمير المختار عزّ الملك . . .

ولد بمصر سنة 366 هـ ، من أُسرة حرّانية الاَصل ، نزلت إلى مصر قبل قيام الدولة الفاطمية ؛ كان عالماً كبيراً ورجلاً شجاعاً ، من الشخصيات التي اعتمدتها الدولة الفاطمية في أيّام قوّتها وعظمتها ، وقد كرّس معظم جهده العلمي لكتابة تاريخ مصر وأخبارها .

كان في بداية حياته يرتدي زيّ الجند ، ويتقلّد المناصب الاِدارية ، وفي سنة 398 هـ كانت بداية اتّصاله بالحاكم بأمر الله الفاطمي ، وكانت بينهما مجالس ومحاضرات ، دونها المسبحي في تاريخه الكبير .

وكان عالماً متعدّد الفنون ، طليق اللسان؛ وبعد وفاة الحاكم بأمر الله سنة 411 هـ اعتزل المسبحي الحياة السياسية وتفرّغ للكتابة ، فصنّف كتباً عديدة في الاَدب والجغرافية والنجوم والاجتماع ، بلغت نحو الثلاثين مصنّفاً ، أكثرها مصنّفات كبيرة في عدّة أجزاء؛ وكلّ هذا التراث مفقود سوى جزء واحد من التاريخ ، وما اقتبسه المتأخّرون عنه ، وللمسبحي أشعار رقيقة نقل بعضها ابن خلّكان ، منها قوله في رثاء زوجته :

وله في التاريخ :

1 ـ التاريخ الكبير؛ في ثلاثة عشر ألف ورقة ، وهو مفقود ، وقد اعتمده مؤرّخو مصر من بعده ، مثل : المقريزي في الخطط . . وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة ، والسخاوي والسيوطي وغيرهم ، يقتسبون منه ويشيرون إلى وجوده ، وأسماه حاجي خليفة بـ : « تاريخ مصر » ووصفه بأنّه : « كبير في اثني عشـر مجلّداً ، واختصره تقي الدين الفاسي ، والذيل عليه لابن ميسر » .

وفي معجم مخطوطات الاِسكوريال الذي وضعه الغزيري اللبناني سنة 1770 م : « يوجد في مكتبة الاِسكوريال أربعة مجلّدات من تاريخ مصر وأرضها وعجائبها ، مرتّب حسب السنين ، لغاية سنة 414 هـ ، تصنيف محمّـد بن عبـدالله بن عبـد العزيز المسبحي » ، ولكن ليس لهذا الكتاب ذِكر في فهرس الاِسكوريال الحديث الذي وضع سنة 1928 م .

ويقول الاَُسـتاذ محمّـد عبـدالله عنان : « وجدنا ضمن المخطوطات رقـم ( 534 الغـزيري ) مـن تاريـخ المسـبّحي عنوانه : « الجـزء الاَربعـون مـن أخبـار مصـر وفضائلها وطرائفـها وغرائـبها وما بهـا من البقـاع والآثـار ، وسـير من حـلّ بهـا وحـلّ غـيرَها من الولاة والاَُمـراء والاَئمّة والخلفاء ، آبـاء أميـر المؤمنـين صلـوات الله عليـه وعليـهم أجمعيـن ، تصنيـف الاَمير المخـتار عـزّ الملـك محمّـد بن عبـدالله بن أحمـد بن إسـماعيل بـن عبـد العزيز المسـبّحي . . وأوّله : بقيّة سنة أربع عشر وأربعمـائة » .

ويشمل هذا الفصل في المجموعة المخطوطة المشار إليها ، من لوحة 132 إلى لوحة 289 ، من القطع المتوسّط ، وفي اللوحة 13 سطراً .

وقد ذُيّلت اللوحة الختامية منه بما يأتي : « تمّ الجزء الاَربعون من أخبار مصر وفضائلها . . يتلوه إن شاء الله الجزء الحادي والاَربعون ، سنة سـتّة عشر وأربعمائة » .

قال : ويحتوي هذا الفصل ـ الاَربعون ـ فضلاً عن الحوادث التاريخية ، على ذِكر كثير من الشعراء المعاصرين وكثير من قصائدهم .

وقد كتب ابن ميسر المصري ، المتوفّى سنة 677 هـ ، ذيلاً لتاريخ المسبحي ، أسماه أخبار مصر ، يبدأ فيه من حيث انتهى المسبحي ، وانتهى إلينا منه قسم يبدأ بسنة 439 هـ ، وينتهي بسنة 553 هـ .

2 ـ قصص الاَنبياء عليهم السلام وأحوالهم؛ في ألف وخمسمائة ورقة .

3 ـ درك البغية؛ في وصف الاَديان والعبادات ، في ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة .

167ـ محمّـد بن عبـدالله بن جعفر الحميري ( ق 3 )[14]:

أبو جعفر القمّي ، كان ثقة في الحديث ، وجهاً .

قال النجاشي : كاتبَ صاحب الاَمر عليه السلام وسأله مسائل في أبواب الشريعة . وكان عالماً جغرافياً ، صنّف كتاب الأرض وكتاب المساحة والبلدان ، وقال عن سبب تصنيفه هذه الكتب : إنّي تفقّدت فهرست كتب المساحة التي صنّفها أحمد بن أبي عبـدالله البرقي ونسختها ورويتها عمّن رواها عنه ، وسقطت هذه السنة الكتب عنّي فلم أجد لها نسخة ، فسألت إخواننا بقم وبغداد والريّ فلم أجدها عند أحد منهم ، فرجعت إلى الاَُصول والمصنّفات فأخرجتها ، وألزمت كلّ حديث منها كتابه وبابه الذي شاكله .

له في التاريخ :

كتاب الأوائل .

168ـ محمّـد بن عبـدالله بن محمّـد الشـيباني ( ق 4 أو ق 5 )[15]:

ابن عبيـدالله بن البهلول بن همّام بن المطّلب بن همّام بن بحر بن مطر بن مرّة الصـغرى بن همّام بن مرّة بن ذهل بن شيبان . . أبو المفضّل ، كوفي الاَصل .

أخباري ، كثير الرواية ، حسن الحفظ ، أمضى عمره مسافراً في طلب الحديث .

قال الشيخ الطوسي : ضعّفه جماعة من أصحابنا . .

وقال النجاشي : كان في أوّل أمره ثبتاً ، ثمّ خلّط ، ورأيت جلّ أصحابنا يغمزونه ويضعّفونه ، رأيته وسمعت منه كثيراً ، ثمّ توقّفت عن الرواية عنه إلاّ بواسطة بيني وبينه . .

أمّا ابن الغضائري فقال : وضّاع ، كثير المناكير ، ورأيت كتبه فيها الاَسانيد من دون المتون ، والمتون من دون الاَسانيد ، وأُخرى ترك ما ينفرد به .

ويظهر من بعض تصانيفه أنّه زيدي المذهب ، فقد كتب في فضائل زيد ، وفي ذِكر من روى عن زيد ، وله أيضاً كتاب الشافي في علوم الزيدية .

له في التاريخ :

1 ـ فضائل العبّـاس بن عبـد المطّلب .

2 ـ فضائل زيد بن عليّ عليهما السلام .

3 ـ أخبار أبي حنيفة .

169ـ محمّـد بن عبـدالله بن مُمْلَك الاَصبهاني ( ق 3 ـ 4 )[16]:

أبو عبـدالله ، أصله من جرجان بفارس ، وسكن أصبهان .

جليـل القـدر والمنـزلة ، كان معتـزلياً ورجـع إلى الاِمامية على يد عبـد الرحمن بـن أحمـد بن جبـرويه؛ كان معاصـراً لاَبي علي الجُبّائـي ( ت 303 هـ ) ، وله معه مجالس وضعها في كتاب .

له في التاريخ :

كتاب مواليد الاَئمّة عليهم السلام .

170 محمّـد بن عبدوس الجهشياري ( ت 231 هـ )[17]:

أبو عبـدالله .

له في التاريخ :

تاريخ الوزراء ؛ ويعرف أيضاً بكتاب الوزراء والكـتّاب .

171ـ محمّـد بن علي بن الحسين ، الصدوق ( ت 381 هـ )[18]:

ابن موسى بن بابويه القمّي ، أبو جعفر ، نزيل الريّ . شيخ ثقة ، جليل القدر ، فقيه كبير ، وجه الطائفة بخراسان ، بصير بالاَخبار ، ناقد الآثار ، عالم بالرجال والتفسير والتاريخ ، حافظ كبير؛ وكان ورد بغداد سنة 355 هـ ، وسمع منه شيو خ الطائفة وهو حدث السنّ .

له مصنّفات عديدة ، نحو ثلاثمائة مصنّف ، أشهرها من لا يحضره الفقيه وهو أحد الكتب الاَربعة في الحديث عند الشيعة الاِمامية .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب الاَوائل .

2 ـ كتاب الاَواخر .

3 ـ كتاب في عبـد المطّلب وعبـدالله وأبي طالب وآمنة .

4 ـ كتاب في زيد بن عليّ عليه السلام .

5 ـ كتاب التاريخ .

6 ـ كتاب الزهد؛ وهو في السيرة ، فصوله : زهد الناس ، زهد أمير المؤمنين عليه السلام ، زهد فاطمة عليها السلام ، زهد الحسن عليه السلام ، زهد الحسين عليه السلام ، زهد عليّ بن الحسين عليه السلام ، زهد أبي جعفر عليه السلام ، زهد الصادق عليه السلام ، زهد أبي إبراهيـم الكاظـم عليه السلام ، زهـد الرضـا عليه السلام ، زهـد الجـواد عليه السلام ، زهـد أبي الحسن عليّ بن محمّـد الهادي عليه السلام ، زهد أبي محمّـد الحسن العسكري عليه السلام .

7 ـ كتاب أخبار سلمان وزهده وفضائله .

8 ـ كتاب أخبار أبي ذرّ وفضائله .

9 ـ كتاب الشورى .

10 ـ كتاب المختار بن أبي عبيـد .

11 ـ كتاب مولد أمير المؤمنين عليه السلام .

12 ـ كتاب مولد فاطمة عليها السلام .

13 ـ كتاب الجـمل .

14 ـ كتاب أخبار عبـد العظيم بن عبـدالله الحسني .

15 ـ كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام .

16 ـ مقتل الحسين عليه السلام .

17 ـ أوصاف النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .

18 ـ إثبات الوصية لعليّ عليه السلام .

19 ـ كتاب المعرفة؛ في فضل النبيّ وأمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام .

20 ـ كتاب الفرق .

21 ـ كتاب جامع حجّ الاَنبياء .

22 ـ كتاب جامع حجّ الاَئمّة .

23 ـ كتاب فضل الكعبة والحرم .

24 ـ كتاب المدينة وزيارة قبر النبيّ والاَئمّة عليهم السلام .

25 ـ كتاب فضائل جعفر الطيّار .

26 ـ كتاب فضل الحسن والحسين عليهما السلام .

27 ـ كتاب المصابيح؛ في طبقات الرواة عن الرسول والاَئمّة عليهم السلام وفاطمة الزهراء عليها السلام ، في خمسة عشر فصلاً ، سمّى كلّ فصل منه مصباحاً ، المصباح الاَوّل : مَن روى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من الرجال ، والمصباح الثاني : مَن روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم من النساء ، والمصابيح الثلاثة عشر في ذكر مَن روى عن الاَئمّة الاثني عشر والزهراء عليهم السلام .

28 ـ كتاب الرجال المختارين من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم .

29 ـ مجالس مع ركن الدولة البويهية؛ خمسة مجالس ، كلّ مجلس في كتاب .

172ـ محمّـد بن علي بن حمزة العلوي ( ق 3 )[19]:

ابن الحسـن بن عبيـدالله بن العبّـاس بن عليّ بن أبـي طالب عليه السلام ، أبو عبـدالله .

ثـقة ، عيـن ، صحيـح الاعتقاد ، له رواية عن الاِمامين الهادي ( ت 254 هـ ) والعسكري ( ت 260 هـ ) عليهما السلام ، واتّصال ومكاتبة؛ وإلى داره انتقلت أُمّ الاِمام المهديّ عليه السلام بعد وفاة الاِمام الحسن العسكري .

له في التاريخ :

مقاتل الطالبيّين .

173ـ محمّـد بن علي بن العبّـاس بن مروان ( ق 5 أو 6 )[20]:

ابن الحجّام ، أبو عبـدالله .

عالم مفسّر أخباري ، له كتب كثيرة في التفسير وعلوم القرآن .

له في التاريخ :

الاَوائل .

174ـ محمّـد بن علي بن شهرآشوب ( ت 588 هـ )[21]:

رشيد الدين ، أبو جعفر ، المازندراني ، السروي ، الحافظ .

حفظ القرآن وله ثمان سنين ، عالم بالحديث والاَُصول ، من سارية في مازندران بإيران ، وكان يرحل إليه من البلاد ، فلم يحتمله حاكم مازندران لعلوّ شأنه ، فأمره بالخروج منها ، فذهب إلى بغداد أيّام المقتفي العبّـاسي فوعظ على المنبر فأعجبه وخلع عليه ، وعظمت منزلته هناك ، ثمّ سافر إلى الموصل ، ومنها إلى حلب فاستقرّ بها حتّى توفّي فيها . .

قال الصفدي : كان بهي المنظر ، حسن الوجه والشـيبة ، صدوق اللهـجة ، ملـيح المحاورة ، واسـع العلم ، كثـير الخشـوع والعبادة والتهجّد ، لا يكون إلاّ على وضوء ، أثنى عليه ابن أبي طيّ في تاريخه ثناءً كثيراً؛ له مصنّفات عديدة تنمّ عن تنوّع معلوماته وسـعة ثقافته ، منها : تأويل متشابه القرآن وأسباب نزول القرآن أو « أسباب النزول على مذهب آل الرسول » والفصـول في النحو ، والمكنون المخزون في عيون الفنون .

له في التاريخ :

1 ـ مناقب آل أبي طالب؛ مطبوع في أربعة مجلّدات .

2 ـ معالم العلماء؛ في تراجم العلماء ومصنّفاتهم ، وضعه متمّماً لـفهرسـت الشيخ الطوسي .

175ـ محمّـد بن علي بن الفضل ( ق 4 )[22]:

ابن تمام بن سكين بن بنداذ ، فارسي الاَصل ، ينتهي إلى شهريار الاَصغر ، كان ثقة ، عيناً ، روى النجاشي كتبه بواسطة واحدة ، ودوّن عنه التلعكبري سنة 340 هـ ؛ وهو من مشايخ الصدوق ، المتوفّى 381 هـ .

له في التاريخ :

1 ـ مقتل الحسين عليه السلام .

2 ـ كتاب الكوفة .

3 ـ كتاب موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام .

4 ـ كتاب عدد الاَيّام ونوادر الاَخبار .

176ـ محمّـد بن علي بن النعمان الاَحول ( ق 2 )[23]:

ابن أبي طُرَيْـفة ، أبو جعفر البجلي ، كوفي ، صيرفي .

يلقّب بمؤمن الطاق ، من أصحاب الاِمام الصادق عليه السلام ( ت 148 هـ ) وقد عاش بعده ، وعدّ في أصحاب الاِمام الكاظم عليه السلام .

كان ثقة ، متكلّماً حاذقاً ، حاضر الجواب ، من هنا سمّاه خصومه ( شيطان الطاق ) .

له مناظرات كثيرة مع المرجئة والمعتزلة ومع أبي حنيفة ، وبينهما حكايات ، منها أنّ أبا حنيفة قال له يوماً : يا أبا جعفر! تقول بالرجعة؟
قال : نعم .

فقال له : أقرضني من كيسك هذا خمسمائة دينار ، فإذا رجعنا أنا وأنت رددتها إليك!

فأجابه في الحال : أُريد ضامناً يضمن لي أنّك تعود إنساناً ، فإنّي أخاف أن تعود قرداً!

وكان بارعاً في الكلام إماماً فيه ، قال أبو خالد الكابلي : رأيت صاحب الطاق وهو قاعد في الروضة ، وقد قطع أهل المدينة أزراره ، وهو دائب يجيب ويسألونه ، فدنوت منه ، فقلت : إنّ أبا عبـدالله الصادق عليه السلام ينهانا عن الكلام . فقال : هل أمرك أن تقول لي ذلك؟ فقلت : لا والله ، ولكن أمرني أن لا أُكلّم أحداً .

قال : فاذهب وأطعه في ما أمرك .

فدخلت على أبي عبـدالله عليه السلام فأخبرته بقصّة صاحب الطاق ، فتبسّم أبو عبـدالله عليه السلام وقال : يا أبا خالد! إنّ صاحب الطاق يكلّم الناس فيطير وينقضّ ، وأنت إنّ قصّوك لن تطير .

وورد في حديث صحيح عن الصادق عليه السلام أنّه قال : أربعة أحبّ الناس إليّ أحياءً وأمواتاً : بريد بن معاوية العجلي ، وزرارة بن أعين ، ومحمّـد بن مسلم ، وأبو جعفر الاَحول ، أحبّ الناس إليّ أحياءً وأمواتاً » .

وقد جمع مناظراته مع أصحاب الفرق والمقالات في كتب ، منها : كتاب كلامه على الخوارج وكتاب مجالسه مع أبي حنيفة والمرجئة وله كتاب في الردّ على المعتزلة في إمامة المفضول .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب الجمل .

2 ـ كتاب إثبات الوصية .

177ـ محمّـد بن عمر بن محمّـد بن سالم ، أبو بكر الجعابي ( ت 355 هـ )[24]:

التميمي ، الحافظ ، القاضي ، ولد سنة 284 هـ .

كان من حفّاظ الحديث وأجلاّء أهل العلم ، صحب ابن عقدة وعنه أخذ الحفظ ، روى عنه الدارقطني وابن شاهين وأبو نعيم الحافظ وغيرهم . روى الخطيب البغدادي بإسناده عن أبي علي الحافظ قوله : ما رأيت في أصحابنا ـ البغداديّين ـ أحفظ من أبي بكر ابن الجعابي؛ قال الخطيب : حسب ابن الجعابي شهادة أبي علي له أنّه لم ير في البغداديّين أحفظ منه . ونقل عنه أنّه كان له قمطران من الكتب فأنفذ غلامه يحملها إليه فرجع الغلام مغموماً ، فقال : ضاعت الكتب ، فقال له الجعابي : يا بني! لا تغتمّ ، فإنّ فيها مائتي ألف حديث لا يشكل علَيَّ منها حديث ، لا إسناداً ولا متناً .

قال البغدادي : إنّه كان يفوق الحفّاظ ، فإنّه كان يسوق المتون بألفاظها ، وأكثر الحفّاظ يتسامحون في ذلك ، وكان يزيد عليهم بحفظه المقطوع والمرسل والحكايات والاَخبار . . وكان إماماً في المعرفة بعلل الحديث وثقات الرجال ، من معتلّيهم وضعفائهم وأسمائهم وأنسابهم وكناهم ومواليدهم وأوقات وفاتـهم ومذاهبهم ، وما يطعن به على كلّ واحد ، وما يوصف به من السداد ، وكان في آخر عمره قد انتهى هذا العلم إليه حتّى لم يبقَ في زمانه مَن يتقدّمه فيه في الدنيا .

قال : وله تصانيف كثيرة في الاَبواب والشيوخ ومعرفة الاِخوة والاَخوات وتواريخ الاَمصار ، ومذهبه في التشـيّع معروف . روى المفيد سائر كتبه .

له في التاريخ :

1 ـ كتاب أخبار آل أبي طالب .

2 ـ كتاب أخبار بغداد وطبقات أصحاب الحديث فيها .

3 ـ كتاب أخبار عليّ بن الحسين عليه السلام .

4 ـ كتاب الموالي .

178ـ محمّـد بن عمر بن عبـد العزيز الكشّي ( ت 367 هـ )[25]:

أبو عمر .

قال النجاشي : كان ثقة عيناً ، وروى عن الضعفاء كثيراً ، وصحب العيّاشي ( ق 3 ) وأخذ عنه وتخرّج عليه في داره التي كانت مرتعاً للشيعة وأهل العلم؛ يروي عنه أبو القاسم ابن قولويه ـ المتوفّى 369 هـ ـ ، وهارون ابن موسى التلعكبري ـ المتوفّى 385 هـ ـ ، وغيرهم كـثير من كبار أهل العلم .

له في التاريخ :

كـتاب الرجـال؛ وهو كـتاب معـرفة الـناقـليـن عـن الاَئـمّـة الصـادقين عليهم السلام ، كتاب مفصّل في التراجم والسير ، وهو الذي اختصره الشيخ الطوسي في اختيار معرفة الرجال ويعرف بـ رجال الكشّي .

للموضـوع صلـة . . .

[7]. الفهرست ـ للنديم ـ : 276 ـ 277 ، رجال النجاشي : 335 رقم 898 ، الفهرسـت ـ للطوسي ـ : 148 رقم 628 ، معجم المؤلّفين 9 | 277 ، هديّة العارفين 2 | 8 ، تنقيح المقال 3 | 113 .

[13]. وفـيات الاَعـيان ـ لابـن خلّكان ـ 2 | 653 ، أحسـن المحاضـرة ـ للسـيوطي ـ 1 | 256 ، مؤرّخـو مصـر الاِسلامـية ومصادر التاريـخ المصـري ـ لمحمّـد عبـدالله عنان ـ : 49 ـ 54 .

[2]. رجـال النجـاشي : 404 رقم 1070 ، معـالم العلـماء : 101 رقم 674 ، الخـلاصة ـ للعلاّمة للحلّي ـ : 164 رقم 179 .

[17]. طبقات أعلام الشيعة 1 | 282 ، الذريعة 25 | 68 رقم 370 .

[16]. رجال النجاشي : 380 رقم 1033 .

[20]. معالم العلماء ـ لابن شهرآشوب ـ : 143 رقم 1004 .

[3]. رجال النجاشي : 403 رقم 1068 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 159 رقم 699 ، سير أعلام النبلاء 18 | 334 ، الذريعة 2 | 313 رقم 1248 .

[25]. رجال النجاشي : 373 رقم 1018 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 141 رقم 604 ، معالم العلماء : 101 ـ 102 رقم 679 ، طبقات أعلام الشيعة ق 1 | 295 ـ 296 .

[9]. الطبـقات ـ لابن سـعد ـ 6 | 249 ، الطبقات ـ لخليـفة بن خيّاط ـ : 167 ، الكافي ـ للكليني ـ 1 | 349 ـ 351 رقم 6؛ كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل ، الفهرست ـ للنديم ـ : 95 ، الاَنساب ـ للسمعاني ـ : « الكلبي » ، وفيات الاَعيان ـ لابن خلكان ـ 4 | 309 ـ 311 ، تهذيب الكمال : 25|246 رقم 5234 ، سير أعلام النبلاء 6 | 248 ، الوافي بالوفيات 3 | 83 ، طبقات المفسّـرين 2 | 144 ، شذرات الذهب 1 | 217 ، أعيان الشيعة 14 | 135 رقم 9586 .

[21]. معالم العلماء : 119 رقم 791 ، الوافي بالوفيات ـ للصفدي ـ 4 | 164 ، رياض العلماء 5 | 124 .

[18]. رجال النجاشي : 389 رقم 1049 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 156 رقم 695 ، معالم العلماء : 111 رقم 764 ، الاَعلام 6 | 274 ، معجم رجال الحديث 16 | 316 رقم 11292 .

[4]. رجال النجاشي : 354 رقم 948 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 143 ـ 144 رقم 611 ، معالم العلماء : 102 رقم 685 ، الخلاصة ـ للعلاّمة الحلّي ـ : 157 رقم 112 ، هديّة العارفين 2 | 24 ، منتهى المقال 6 | 17 رقم 2565 ، معجم المؤلّفين 9 | 208 .

[14]. رجال النجاشي : 354 رقم 949 ، الذريعة 12 | 471 رقم 1837 .

[23]. الفهرست ـ للطوسي ـ : 131 ـ 132 رقم 583 ، الفهرست ـ للنديم ـ : 224 ، رجال النجاشي : 325 رقم 866 ، معالم العلماء : 95 رقم 658 ، معجم رجال الحديث 17 | 32 رقم 11360 .

[5]. الفهرست ـ للنديم ـ : 278 ، معالم العلماء : 103 ـ 104 رقم 689 ، معجم المؤلّفين 9 | 186 ، إيضاح المكنون 2 | 348 ، هديّة العارفين 2 | 10 .

[19]. رجال النجاشي : 347 رقم 938 .

[11]. تاريخ التراث العربي 2 | 208 ، معجم المؤلّفين 10 | 54 .

[22]. رجال النجاشي : 385 رقم 1046 .

[10]. رجال النجاشي : 333 رقم 895 .

[15]. رجال النجاشي : 396 رقم 1059 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 140 رقم 600 ، رجال الطوسي ( من لم يرو عنهم ) : 110 ، معجم رجال الحديث 16 | 244 ـ 245 رقم 11115 .

[12]. رجال الطوسي : 386 رقم 7 و405 رقم 3 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 143 رقم 609 .

[24]. رجال النجاشي : 394 رقم 1055 ، تاريخ بغداد 3 | 26 ـ 31 ، معالم العلماء : 107 رقم 717 ، طبقات أعلام الشيعة ق 1 | 296 ، معجم رجال الحديث 17 | 66 رقم 11439 .

[6]. رجال النجاشي : 398 رقم 1065 ، معالم العلماء : 51 رقم 336 ، تاريخ بغداد 2 | 246 ، سير أعلام النبلاء 17 | 285 ، الاَعلام 6 | 99 .

[1]. تاريخ بغداد 2 | 102 ، معجم الاَُدباء 18 | 101 ـ 103 ، بغية الوعاة ـ للسيوطي ـ : 28 ، معجم المؤلّفين 9 | 157 ، طبقات أعلام الشيعة ق 1 | 258 .

[8]. الفهرست ـ للنديم ـ : 278 ، رجال النجاشي : 346 رقم 936 ، الخلاصة ـ للحلّي ـ : 156 رقم 140 ، الذريعة 4 | 472 رقم 2097 و 6 | 392 رقم 2438 ، الاَعلام 6 | 130 ، معجم المؤلّفين 10 | 6 .