فهرس مخطوطاتمكتبة أمير المؤمنين العامةالنجف الأشرف

السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس سره

چهل حـديث

لعبـد الرحمان الجامي .

ترجمة لأربعين حديثاً من قصار كلمات النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالنظم الفارسي ، كلّ كلمة منها ببيتين .

أوّل الكلمات : « لا يؤمن أحدكم حتّى يُحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسـه » .

أوّل الترجمة بالنظم :

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت الكلمات بخطّ أخشـن ، والترجمة المنظومـة بخـطّ أدّق أسـفلها ، كتـبها الخطّـاط محمّـد مهـدي ابن الحاجّ عبـد الهادي في القرن الثاني عشر ، بأوّلها لوحة ، وهي مجدولة مخلّلة بماء الذهب ، أوراق ، رقم .

نسـخة ناقصة من أوّلها ، كتبها عبـد الغني بن محمّـد رضا الأبهري بخطّ فارسي جميل ، وكتب الكلمات بالنسخ الخشـن الجيّد ، وكتب بعده مصباح الشريعة ، وفرغ منه في صفر سنة ، رقم .

الحاشية على « آداب [ البحث و ] المناظرة »

المتن للقاضي عضـد الدين الايجي .

والحاشية للمحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة .

أوّلها : « لك الحمد : جعل الله مخاطباً تنبيهاً على القرب » .

نسـخة في سبعة أوراق ، كتابة القرن العاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، بخطّ بعض الأعلام المحقّقين ، وكتب في آخرها : « اعلم أنّ الحواشِ المنسوبة إلى المحقّق الشريف لهذه الرسالة ، لمّا لاحظتها في نسخ متعدّدة ، ووجدت بعضها سقيماً ، ولم يبقَ اعتماد عليها ؛ لم ألتزم نقلها ، بل قرّرت الكلام على وجهٍ لاحظته ، ووقع بعض تقريرات موافقاً لتقريره قدِس سرّه ، وبعضها غير موافق له . . فتأمّل وانصف . . . » . .

وعليها حواشِ المحقّق الشريف ، أو الكاتب ، توقيعها : « منـه » .

بآخر مجموعة فلسفية قيّمة ، كتبت في القرن العاشر ، تاريخ بعضها سنة ، رقم | .

الحاشية على « إثبات الواجب »

إثبات الواجب القديم ، للدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة .

والحاشية هذه للمدقّق الشيرواني المولى الحنفي التبريزي ، المتوفّى سنة أو .

أوّله : « الحمد لمن تقدّس جنابه أن يكون شريعة لكلّ وارد . . . » .

آخره : « هذا آخر ما قصدنا إيراده في شرح رسالة إثبات الواجب ، وصلى الله على سـيّدنا محمّـد وعلى آله وصحبه . . . » .

ونسبها في كشف الظنون | إلى مولانا حنفي ، وهو محمّـد حنفي التبريزي ، والذي يظهر من النسـخ الموجودة في المكتبة الرضـوية على ما في فهرسها | أنّها للمولى حنفي ، ولا تصحّ أن تكون للشيرواني ؛ لأن الفراغ من تأليفه شعبان سنة وتاريخ نسخة منها هناك سـنة ، قبل ولادة الشيرواني ، وهي مطابقة أوّلاً وآخراً مع نسختـنا .

وذكر في فهرس الرضوية أنّ للمحشّـي ترجمة في مرآة الأنوار .

نسـخة القرن الحادي عشر ، لعلّها مكتوبة في حياة المؤلّف ، في المجموعة رقم أ| ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وهي من الورقة ب إلى الورقة أ .

الحاشية على « إثبات الواجب »

إثبات الواجب القديم ، للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة .

وهذه الحاشية لملاّ ميرزا جان الباغنوي ، وهو حبيب الله الشيرازي ، المتوفّى سنة .

أوّلها ـ في نسختنا هذه ـ : « قوله : منهم من زعم أنّ جميع براهين هذا المطلب يتوقّف على إبطال الدور والتسلسل . . . ففي ما ذكره ـ رحمه الله ـ إشارة إلى الردّ على هذا القائل الغير الفارق قوله . . . » .

وهو مطابق لنسخة المكتبة الرضوية رقم ؛ راجع : فهرسها | .

آخرها : « وليكن هذا آخر ما قصدنا إيراده في حاشية الرسالة وشرحها ، مع التزام محاورة الطلاّب وحلّ كتب أُخر . . . قد وقع الفراغ لمؤلّفه من تأليفه في منتصف ذي الحجّة من عام ثلاث وثمانين وتسعمائة ، والحمد لله على كلّ حال ، وهو الفقير إلى الله الغني ، حبيب الله الشهير بميرزا جان الشيرازي » .

وآخـر النسـخة يطابق ما ذكر في كشف الظنـون ، ولكن أوّل النسـخة لا يطابق ما ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ، ولا الخطبة التي نقلها لها صاحب كشف الظنون ؛ إذ لا يطابق شيئاً منهما ما موجود في هذه النسخة .

نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بآخر مجموعة فلسفية رقم | .

الحاشية على « أربعين الشيخ البهائي »

الأربعون حديثاً و شرحها لشيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد بن عزّالدين حسين العاملي .

والحاشية عليه للعلاّمة المولى إسماعيل الخواجوئي ، وهو المولى محمّـد إسماعيل بن محمّـد حسين بن محمّـد رضا بن علاء الدين محمّـد المازندراني الخواجوئي الأصفهاني ، المتوفّى شعبان سنة .

نسـخة تامّة كاملة على هوامش نسـخة الأصل ، ملء الهوامش وربّما زادت وضاق عنها المجال فأُفردت في أوراق وقصّاصات وأُلصِقت في مواردها ، بخطّ فارسي رائع بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، رقـم .

الحاشية على « إرشاد الأذهان »

المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي ، آية الله جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة .

والحاشية للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن عبـد العالي العاملي ، المتوفّى سنة .

قطعـة تضمّ كتاب التجارة منه فحسب ، من أوّله إلى آخر مباحث الربا ، نسـخة القرن العاشر أو الحادي عشر ، وقبله النافع يوم الحشر شرح الباب الحادي عشر بالخطّ نفسه ، وهو خطّ فارسي جيّد ، رقم .

الحاشية على « إرشاد الأذهان »

المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي .

وهذه الحاشية لتلامذة ابنه فخر المحقّقين أبي طالب محمّـد ، كتبوه من إملائه .

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، عليها تملّك سنة ، في ورقة ، رقم .

المجلّد الثاني كتبه السـيّد نعمة الله بن ضياء الدين الحسني ، وفرغ منه غرّة رجب سنة . .

والنسخة صحيحة مصحّحة ، مقابلة مقروءة ؛ بآخرها : قوبل بقدر الطاقة البشرية في سنة اثني عشر وألف هجرية ، حرّره تقي الدين الحسيني ، وهو العلاّمة تقي الدين محمّـد بن شرف الدين علي الحسيني الشيرازي ، المشتهر بشاه تقيا ، من أعلام القرن الحادي عشر .

وعليه تملّك السـيّد مير ضياء الدين محمّـد العلوي الموحّد الحسيني ابن جمال الدين محمّـد ابن السـيّد مصطفى العلوي ، وختمه : « هو الذي جعل الشمس ضياء » ، وبآخره فوائد فقهية وبيتين فارسيّـين .

ورقة ، رقم .

الحاشية على « ألفيّـة الشهيد »

للشيخ المحدّث الورع التقي الشيخ عزّ الدين المولى عبـدالله بن الحسين التستري ، المتوفّى سنة .

أوّلها : « قوله : تقرباً إلى الله ، كأنّه أراد به الردّ على السـيّد . . . » .

نسـخة قيّمة ، كتبت في حياة المؤلّف ، كتبها مؤمن بن حيدر وفرغ منها في جمادى الأُولى سنة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن معلّم عليه ، وبالهوامش حواشٍ كثيرة : « منه دام ظلّه » .

بأوّل المجموعة ، من الورقة ب إلى الورقة ب ، وبعدها أجوبة مسائل للمؤلّف وبخطّ الكاتب أيضاً ، وبعدها الاعتقادات للمحقّق الطوسـي .

الحاشية على « ألفيّـة الشهيد »

لصاحب المدارك السـيّد محمّـد بن علي بن الحسين ابن أبي الحسن الموسوي العاملي ، المتوفّى سنة .

فرغ منها في كربلاء صفر سنة .

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف ، وعليها تصحيحات ، رقم .

الحاشية على « أنوار التنزيل »

[ « تفسير البيضاوي » الموسوم بـ : أنوار التنزيل ، للقاضي أبي سعيد عبـدالله بن عمر البيضاوي ، المتوفّى سنة .

وهذه الحاشية عليه] ، تأليف : عبـد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي ، المتوفّى ربيع الأوّل سنة .

وهي مطبوعة في حاشية « تفسير البيضاوي » في الآستانة سنة ؛ ذكرت في إيضاح المكنون | وفي الذريعة | .

نسـخة بخـطّ رديء ، غير مؤرّخـة ، عليها تملّك الشيخ عمر بن عبـدالعزيز بن الشيخ عبـد القادر بن عبـد الغني ، مكتوبة في القرن الحادي عشـر ، عصر عاش فيه المؤلّف ، في ورقة ، مقاسها × / ، تسلسل .

الحاشية على « أنوار التنزيل »

لشيخ الإسلام والمسلمين بهاء الدين العاملي ، محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي الهمداني ، المتوفّى سنة .

نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد خشن ، نسخة مصحّحة ، عليها تصحيحات وتعليقات منه ، في ورقة ، رقم .

نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبت في محرّم سنة ، ناقصة من أوّلها قليلاً ، ورقة ، رقم .

الحاشية على « أنوار التنزيل » للبيضاوي

تأليف : الفاضل المحقّق عصام الدين إبراهيم بن محمّـد بن عربشاه الإسفرائني ، المتوفّى سنة .

أثنى على حاشيته في كشف الظنون ، وقال : إنّه أهداها إلى السلطان سليمان خان ، وذكر لها خطبة غير موجودة في نسختنا .

نسـخة من أوّل الحاشية ـ من دون خطبة ـ إلى الآية من سورة الأنعام ، والنسخة من خطوط القرن العاشر ؛ فهي مكتوبة أمّا في حياة المؤلّف أو بعده بقليل ، وتقع في ورقة ، مقاسها |× / ، تسلسل .

نسـخة تنقص من أوّلها ورقة وتنتهي إلى الآية من سورة آل عمران ، من خطوط القرن الحادي عشر ، تقع في ورقة ، مقاسها / × ، تسلسل .

الحاشية على « أنوار التنزيل » للبيضاوي

تأليف : شيخ زاده .

كبير مبسوط ، يقع في ثمان مجلّدات كبار ، لم أعثر على ترجمته ، ولم يذكره في كشف الظنون ولا إيضاح المكنون ولا الذريعة ؛ نعم هو الذي ذكره في كشف الظنون | بعنوان : محيي الدين محمّـد بن الشيخ مصلح الدين مصطفى القوجوي ، المتوفّى سنة ، وقال : إنّها في ثمان مجلّدات .

الجزء الأوّل من أوّله إلى أواسط سورة البقرة ، في ورقة ، مقاسها |× ، تسلسل .

عليه تملّك بكتاش بن مصطفى الحنفي البغدادي ، ثمّ تملّكه الشيخ عبـدالله الراوي وعليه خطّه وتاريخه سنة وعليه ختمه ، ثمّ تملّكه محمّـد سعيد مفتي بغداد ، ثمّ تملّكه عبـدالله ابن إسماعيل أفندي .

الجزء الثاني من أواسط سورة البقرة إلى آخرها ، وقد كان مع الأوّل في مجلّد واحد فقسّم جزئين ، يقع في ورقة ، مقاسها |× ، تسلسل .

الجـزء الثامـن ، من سورة الفتح إلى آخر القرآن . .

لم يذكر فيه الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، ولكنّه من خطّ القرن الحادي عشر ، عليه تملّك عبـد الرحيم بن محمّـد بن عبـد الرحيم بن عبـدالله عيدان بن مصلح بن محمّـد بن محمّـد الشافعي الأشعري البصري ، وتملّك محمّـد بن علي العاملي ، وتملّك الشيخ علي بن حسين بن كثير ، ثمّ من بعد هؤلاء كلّهم تملّكه الشيخ عثمان بن سعد المالكي سنة .

في ورقة ، في |× / ، تسلسل .

الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية »

الرسالة الشمسـية في المنطق ، متن مختصر لنجم الدين الكاتبي عمر ابن علي القزويني ، المتوفّى سنة أو ، تلميذ المحقّق نصير الدين الطوسي ، وعليها شروح متعدّدة . .

منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني الرازي البويهي ، المجاز من العلاّمة والمتوفّى سنة ، المسمّى بـ : تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسـية ، وهو شرح متداول بين الطلبة ومن الكتب الدراسية ، وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة مذكورة في كشف الظنون والذريعة | ـ . .

منها هذه الحاشية ، وهي للسـيّد الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة ؛ قال في كشف الظنون | : « وهي التي يقال لها : حاشيه كوچك [الحاشية الصغيرة] ، وفرغ منها سنة » ، ثمّ عدّد الحواشي على هذه الحاشية ؛ فراجع .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب عبـد الحسين بن ملاّ أحمـد السالياني الروضه خوان ، كتبها في تبريز ، وكتب في هوامشها كثيراً من حواش المحشّـين ، وهي في ورقة ، تسلسل .

نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي معتاد ، ورقة ، رقم .

نسخة بخطّ أبو القاسم بن ملاّ عبـد المحمّـد النوري الملقّب « نائح » ، فرغ منها شهر رمضان سنة ، في ورقة ، مقاسها |× / ، رقمها .

نسـخة بخطّ السـيّد علي نقي بن أمير محمّـد علي الموسوي الزنجاني ، فرغ منها ربيع الأوّل سنة ، ويظهر من ختمه بآخر الكتاب أنّه من العلماء ، ثمّ عليها ختم ابنه السـيّد محمّـد صادق بن علي نقي الموسوي الزنجاني ؛ وعليها أيضاً خطّه بتملّك الكتاب ، ثمّ خطّ العلاّمة السـيّد ريحان الله الكشفي بتملّك الكتاب ، تاريخه . .

وعليها حواشِ : « عماد » و « ملاّ داود » و « أحمـد » و « صـدر الدين » و « فتح الله رحمه الله » و « سـيّد علي » و « مير فخر » و « أحمـد » و « عصام » و « محـيي الديـن » و « بردعـي » و « أبـيوردي » و « ملاّ جلال » و « مـنه » ، وبعض الحواشي لكاتب النسخة يظهر منها فضله وعلمه ، وأكثر الحواشي هي حواشي : « عماد » و « داود » و « أبـيوردي » . .

وقبله شرح على خطبة شرح الشمسية ، لبرهان الدين بن كمال الدين ، في أوراق .

في ورقة ، مقاسها × / ، تسلسل .

نسـخة فرغ منها الكاتب يوم الخميس من ذي الحجّة سنة ، في ورقة ، مقاسها | × ، تسلسل .

الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية »

وعلى « حاشية المحقّق الشريف الجرجاني على التحرير »

في المنطق .

لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي الفارسي .

الرسالة الشمسـية في المنطق ، لنجم الدين عمر بن علي الكاتبي القزويني ، المتوفّى سنة ، تلميذ المحقّق نصير الدين الطوسي ، وعليها شروح كثيرة . .

منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني ، المتوفّى سنة ، وسمّاه : تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسـية ، وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة . .

منها حاشية المحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة . .

وهذه الحاشية على « شرح قطب الدين » وعلى « حاشية الشريف » عليه .

نسـخة مكتوب عليها في عدّة مواضع أنّها حاشية العماد . .

وقد ذكر في كشف الظنون | والذريعة | حاشية على

« حاشية الشريف » وعلى متنه التحرير لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي الفارسي ، وذكرا خطبتها ؛ وبما أنّ الخطبة محذوفة من نسختنا هذه ، لم نجزم بكونها هي حاشية العماد الفارسي ، وإن كانت الظواهر والقرائن دالّة على ذلك . .

والنسـخة كتابة القرن العاشر ، وأوراقها ، تسلسل .

الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية »

وعلى « حاشية الشريف الجرجاني على التحرير »

للمولى داود .

نسـخة بخطّ يوسف الحلبي الأزهري ، وله عليها بعض الحواشي ، وقّع أسفلها : « يوسف » . .

وعليها حاشية توقيعها : « أحمـد المفتي ببغداد » ، وحاشية : « أبو بكر » و « شاعر اوغلي » و « عماد » و « ابن عمر » و « شمس الدين » و « غياث » . .

وهي كتابة القرن الثاني عشر ، أوراقها ورقة ، رقم .

نسـخة كتبها أقلّ الطلاّب محمّـد تقي بن ملاّ علي نقي الثمامي في المدرسة الصالحية في قزوين بخطّ فارسي جيّد ، وفرغ منها ربيع الأوّل سنة ، رقم . .

ومعها الحاشية على المعالم للمولى ميرزا الشيرواني .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة السـيّد محمّـد رضا بن نصر الله الحسيني التنكابني ، كتبها في القرن الثالث عشر ، ورقة ، رقم .

الحاشية على « تهذيب الأُصول »

تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول تصنيف العلاّمة الحلّي ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة ؛ واشتهر بـ : تهذيب الأُصول .

وهذه الحاشية للعلاّمة الجليل السـيّد عبـدالله بن أبي تراب بن عبـدالفتّاح الحسـيني .

وفي المكتبة مجموعة فيها : الوافية التونية ، وتهذيب الأُصول ، والرعاية شرح بداية الدراية للشهيد الثاني ، كلّها بخطّ هذا السـيّد الجليل ، وله عليها كلّها حواشٍ توقيعها : « عـب » .

وفرغ من المجموعة سنة ، ولكن في تهذيب الأُصول كثرت حواشيه من مطوّلات وموجزات بحيث ملأت الهوامش كلّها ، ولو دوّنت لكانت كتاباً مستقلاًّ مبسوطاً ، وكلّها بخطّه ، توقيعه : « عـب » ، رقم المجموعـة .

الحاشية على « تهذيب المنطق »

[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة .

وهذه الحاشية] للمحقّق الدواني ، المولى جلال الدين محمّـد بن أسعد ، المتوفّى سنة .

أوّلها : « تهذيب المنطق والكلام ، توشيحه بذكر المفضل المنعام . . . » .

آخرها : « تسهيلاً للضبط على المبتدئ ، والله أعلم » .

نسـخة بخطّ علي بن نور ، بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة ، كتبها للحافظ عبـد الرحيم بن الحافظ خان محمّـد ، في ورقة ، رقم .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة الآخر ، ضـمن المجموعة رقم .

الحاشية على « تهذيب المنطق »

[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة .

وهذه الحاشية] للمولى عبـدالله اليزدي الشاه آبادي ؛ ألّفها في النجف الأشرف سنة .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة الشيخ محمّـد كاظم بن الحاج علي أكبر الدامغاني ، فرغ منها في كربلاء صفر سنة . .

وهو أخو العلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن حاج علي أكبر الدامغاني نزيل كرمنشاه .

في أوّل المجموعة رقم ، وبعدها شرح الشمسية بخطّه أيضاً .

نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد بن مير عبـدالله الموسوي ، فرغ منها في أيرَوان في شوّال سنة ، بخطّ نسخ جيّد ، وعليها تعليقات كثيرة منقولة من الحواشي على الكتاب ، وكتب المتن بأعلى الصفحات .

تقع في ورقة ، رقم .

نسـخة بخطّ الشيخ باقر الدامغاني ، فرغ منها سنة ، في ورقة ، تسلسل . .

وقبلها الكبرى وألفيّـة ابن مالك ، كلّها بخطّه ، وله عليها بعض الحواشي التي يظهر منها فضله ، كما نقل عليها بعض الفوائد من كتب أُخر بالهوامش .

نسـخة كتبها محمّـد كاظم بن علي عسكر الكلاكجاني سنة ، وهو من أعلام القرن الثالث عشر وله عليها حواشٍ ، وقّع في بعضها : « لمحرّره العاصي » ، وفي بعضها : « لمحرّره الخاطي » ، وكتب بخطّه في سنة قبلها الفوائد الصمدية ، وهما معاً في مجلّد واحد .

في ورقة ، مقاسها | × ، تسلسل .

نسـخة بخطّ عبـدالله بن أحمـد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر ابن إبراهيم الأحسائي ، وهو ابن الشيخ أحمـد الأحسائي ، كتابة القرن الثاني عشر ، في ورقة ، مقاسها × / ، تسلسل .

الحاشية على « جامع عبّـاسى »

[جامع عبّـاسى ، للشيخ البهائي ، بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي ، المتوفّى سنة هـ .

فقه عملي فارسي ، ألّفه باسم الشاه عبّـاس الماضي ، مرتّب على عشرين باباً ، خرج منه خمسة أبواب في العبادات إلى آخر الحجّ . مطبوع مكرّراً . الذريعة | رقم .

والحاشية] للشيخ شمس الدين ابن خاتون محمّـد بن علي العاملي ، تلميذ المؤلّف .

نسـخة في هوامش المتن ، كتبت في ذي القعدة سنة بخطّ فارسي جيّد ، رقم .

نسـخة بخطّ خطّاط البلاط الصفوي محمّـد قاسم الكاتب الطالقاني ، كتبها بخطّ نسخ خشن على هوامش المتن ، مؤطّرة بالذهب ، لخزانة السلطان حسين الصفوي ، وفرغ منها سنة . .

وعبّر عن نفسـه بـ : « أقلّ عبيد السلطاني ، محمّـد قاسـم الكاتب الطالقاني » ، وكتب كلمة السلطاني بالذهب .

والنسخة خزائنية ، جميلة نفيسة ، كبيرة جدّاً ، ورقة بالقطع الكبير ، بأوّلها لوحة ، ورمز الحواشيِ : « لي مدّ ظلّه العالي » .

وقـد تـردّد زميلنا العلاّمـة النـوري ، بل نفـى أن تكون هذه تعليقة ابن خاتون ؛ نظراً إلى تاريخ النسـخة ، وقول الكاتب : مدّ ظلّه العالي ، وطول المدّة بين التاريخ وبين ابن خاتون . .

ولكن مع المطابقـة مع النسخة المتقدّمـة ، المكتوبـة في حياة ابن خاتون ؛ إذ صرّح الكاتب في آخرها : « أنّ هذه التعليقات لشيخ الإسلام والمسلمين شمس الدين ابن خاتون العاملي ، أدام الله أيّام إفاداته » ، ورمزها أيضاً : « لي » ، وتطابقها حرفياً ؛ فلا يبقى تردّد في أنّها له .

رقـم .

الحاشية على « الحاشية على تهذيب المنطق »

تهذيب المنطق للتفتازاني ، والحاشية عليه للمولى عبـد الله اليزدي الشاه آبادي ، وعلى هذه الحاشية حواشٍ كثيرة . .

منها هذه الحاشية ، وهي فارسية ، للمولى علي رضا .

نسـخة بخطّ أحقر الطلاّب رضا ، فرغ منها ربيع الآخر سنة ، ومعها كتاب الكبرى في المنطق للشريف الجرجاني ؛ رقم .

نسـخة بخطّ معتاد ، ناقصة الآخر ، ورقة ، رقم .

الحاشية على « الحاشية على شرح آداب البحث »

آداب البحث والمناظرة للقاضي عضـد الدين الايجي عبـد الرحمن ابن أحمـد ، المتوفّى سنة ، ذكر في كشف الظنون أنّها في عشرة أسـطر . .

وشرحها لمحمّـد الحنفي التبريزي ، المتوفّى في بخارى حدود سنة . .

وعليه حاشـية للمير أبي الفتح محمّـد السعيدي الأردبيلي ، المدعو بـ : تاج . .

وهذه الحاشية على حاشية مير أبي الفتح .

للمولى عبـدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادي .

أوّلها : « الحمد لمن لا صواب مع مناظره ، والشكر لمن لا أدب مع مكابره . . . » .

نسـخة بخطّ إسماعيل بن عثمان ، كتبها سنة ، ضمن مجموعة رقم .