المسألة التاسعة و الخمسون ما قول شيخنافي عصير التمر هل يشترط فيه ذهاب الثلثينكالعنب أم لا؟ - أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

جملة منها نفى البأس عنه و إن كان فيه لذّةو الأصحاب جمعوا بين الأخبار بحمل أخبارالنهي على الكراهة و يعضد أخبار الجوازدلالة جملة من الأخبار على استحباب الطيبللصائم و هذا من جملته و لا فرق في ذلك بينالورد المذكور و لا غيره.

نعم يتأكّد الكراهة في النرجس لروايةخصّته بذلك و الله العالم.

المسألة التاسعة و الخمسون ما قول شيخنافي عصير التمر هل يشترط فيه ذهاب الثلثينكالعنب أم لا؟

و أخوك الشيخ عبد علي نوّر الله مرقدهاجتمعنا معه في البصرة و يومئذ كانت الدررالنجفيّة في البصرة يكتب عليها ولد السيّدعبد الله بن السيّد نور الدين التستري ورأينا رأيك فيها في عصير التمر، لكنّالشيخ عبد علي (رحمه الله) قال: وردت روايةفي التمر تسمّى التمريّة و أنا عالمبمذهبك فيه لكن أحببت أن تكون المسألةعندي حاضرة مع جملة المسائل لنجيب فيهاالسائل و أردت أن أعرض عليك ما قاله أخوكنوّر الله مرقده.

الجواب: إنّ ذيل هذه المسألة قد صار واسعالمجال لما كثر فيها هذه الأيّامالمتأخّرة من القيل و القال و قد استوفيناالبحث فيها بما يوضح الحال و يقلع شبهالإشكال و يقطع مادّة ذلك الداء العضال فيكتابنا الحدائق الناضرة في أحكام العترةالطاهرة في أجوبة مسائل بعض الأعلام و لكنحيث أحببتم أن يكون ما حقّقناه في المسألةحاضراً لديكم لتدفعوا به ما عسى يعترض بهفي ذلك عليكم فلنشير هنا إلى نزر من القولفي ذلك بذكر ما يتوهّم منه الدلالة علىالتحريم في المقام و الجواب عنه بما لامناص للخصم عند الإنصاف من القول به والالتزام.

فنقول و بالله سبحانه الثقة لإنجاح كلّمأمول:

الأوّل من الأدلّة التي اعتمدها الخصم فيهذه المسألة صحيحة عبد الله بن سنان‏ عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلّعصير أصابته النار فهو حرام حتّى يذهبثلثاه و يبقى ثلثه.

و الجواب عن الرواية المذكورة بأنّ مبنيالاستدلال بها على حمل العصير فيها علىالمعنى اللغوي لأنّ فعيلًا هنا بمعنىمفعول يعني كلّ معصور خرج ما خرج بدليل وبقي الباقي و من جملته عصير التمر و هوباطل من وجوه أحدها لزوم التخصيص الكثيربإخراج أكثر أفراد الموضوع و ذلك فإنّالمحقّق‏