أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

و ثالثها: انّ المستفاد من الأخبار علىوجه لا يداخله الإنكار عند من وقف عليها وتأمّلها بعين الفكر و الاعتبار انّ التمرلا يحرم بمجرّد الغليان و إن اشتدّ و إنّماتحريمه دائر مدار الإسكار فيه و من ذلكحديث الوفد المروي في الكافي عن محمّد بنجعفر عن أبيه (عليه السلام) قال: قدم علىرسول الله (صلى الله عليه وآله) قوم مناليمن فسألوه عن معالم دينهم فأجابهم فخرجالقوم بأجمعهم فلمّا ساروا مرحلة قالبعضهم لبعض أنسينا أن نسأل رسول الله (صلىالله عليه وآله) عن ما هو أهمّ إلينا ثمّنزل القوم ثمّ بعثوا وفداً لهم فأتى الوفدرسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يارسول الله انّ القوم قد بعثونا إليكيسألونك عن النبيذ؟ فقال رسول الله (صلىالله عليه وآله): و ما النبيذ فصفوه لي؟فقال: يؤخذ من التمر فينبذ في إناء ثمّيصبّ عليها الماء حتّى يمتلئ و يوقد تحتهحتى ينطبخ فإذا انطبخ أخذوه و ألقوه فيإناء آخر ثمّ صبّوا عليه ماء ثمّ يمرس ثمّصفّوه بثوب ثمّ يلقى في إناء ثمّ يصب عليهمن عكر ما كان قبله ثمّ يهدر و يغلى ثمّيسكن عن عكرة فقال رسول الله (صلى اللهعليه وآله): يا هذا قد أكثرت أ فيسكر؟ قال:نعم، قال: فكلّ مسكر حرام.

قال: فخرج الوفد حتّى انتهوا إلى أصحابهمفأخبروهم بما قال رسول الله (صلى الله عليهوآله) فقال القوم: ارجعوا بنا إلى رسولالله (صلى الله عليه وآله) حتّى نسأل عنهاشفاهاً و لا يكون بيننا و بينه سفير فرجعالقوم جميعاً، فقالوا: يا رسول الله انّأرضنا أرض دوية و نحن قوم بعمل الزرع و لانقوى على العمل إلّا بالنبيذ فقال لهمرسول الله (صلى الله عليه وآله): صِفوه،فوصفوه كما وصف أصحابهم فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): أ فيسكر؟ فقالوا:نعم، فقال: كلّ مسكر حرام.

و التقريب فيه على وجه يظهر لكلّ ناظرانّه تضمن انّهم يطبخون التمر أوّلًا فإذاانطبخ القوة في إناء آخر إلى آخر ما ذكر فيالخبر و ظاهره انّ السكر انّما يحصلبالطبخ الثاني و هو الذي يجعل فيه العكر وهو من الخمر الأوّل كأنّه بمنزلة الخميرالذي يوضع في عجين الخبز فيسرع به إلى أنيخبز و بهذا الطبخ الأخير صار مسكراً و لوكان الطبخ الأوّل موجباً للتحريم كمايدّعيه الخصم لذكره (صلى الله عليه وآله) ولم يخص التحريم بالإسكار الحاصل بالطبخالثاني.

وفي الخبر كغيره من الأخبار الكثيرةدلالة على تسمية ما يؤخذ من التمر بالنبيذكما قدّمنا ذكره لا بالعصير كما ادّعاه منليس بالأخبار بصير و لا خبير.

و أمّا الأخبار الدالّة على دورانالتحريم مدار الإسكار سواء كان بالغلي أوبالنقع و المكث فكثيرة جدّاً لا يأتيالمقام عليها و قد استوفيناها في‏