المسألة الستّون قال سلّمه الله تعالى: ماقول شيخنا في ولد الزنا لو كان مؤمناً هليحكم بإيمانه و إسلامه و يحكم بطهارته وصحّة نكاحه بالمؤمنة أم لا - أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

انّما يكون حجّة إذا لم يظهر للتعليقفائدة سوى ذلك و إلّا فلا حجّة فيه و بماشرحناه من معنى الخبرين المذكورين و هوأنّ الغرض أن لا يكون خمراً يظهر فائدةالتعليق و حينئذ فلا يمكن أن يكون حجّةللخصم فيما يدّعيه كما لا يخفى على من يعرفالحقّ و يعيه و هذا بحمد الله سبحانه ظاهرلا سترة عليه و لا يأتيه الباطل من خلفه ولا بين يديه و من أراد تحقيق الحال في هذاالمجال زيادة على ما ذكرناه هنا فليرجعإلى كتابنا المشار إليه آنفاً.

و أمّا ما تكلّفه بعض الفضلاء المعاصرينمن الاحتمالات الباردة و التكلّفاتالشاردة فهي في البطلان عند من تأمّل فيماأظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان و لو تمّتهذه التخريجات المغثة البعيدة و التمحلاتالهمجة الغير السديدة في مقابلةالاستدلالات و ما يتبادر من تلك المقالاتلم يتمّ دليل على مطلب من المطالببالكلّية إذ لا قول من الأقول إلّا وللاحتمال و إن بعد فيه مجال فكيف يتمّ لهمالاستدلال على المخالفين في الإمامة والنبوّة و نحوهما من المطالب الدينية إذابدا الخصم في مقابلة تلك الأدلّة أمثالهذه الاحتمالات الضعيفة و الخيالاتالسخيفة.

و أمّا ما نقلتموه عن أخينا المقدسالمرحوم الشيخ عبد علي رحمه الله تعالى منالرواية التمرية فالظاهر انّه يريد بهاموثّقة عمّار المذكورة حيث إنّه نقل عنهالتوقّف من أجلها قبل الاطّلاع على ماذكرناه في معناها و الله العالم.

المسألة الستّون قال سلّمه الله تعالى: ماقول شيخنا في ولد الزنا لو كان مؤمناً هليحكم بإيمانه و إسلامه و يحكم بطهارته وصحّة نكاحه بالمؤمنة أم لا

و لو قلت ببطلان نكاحه ما تقول فيمايتناسل منه و هل يحتاج فسخ نكاحه إلى طلاق،و ما قولك لو زنا بزوجته زان هل تحلّ لذلكالزاني بعد فراقه لها أم لا؟ أفتنا أيّدكالله.

الجواب: و الله الهادي إلى جادّة الصوابانّ هذه المسألة من مشكلات المسائل وأُمّهات المعاضل و قد بسطنا الكلام فيهافي جملة من كتبنا مثل كتاب الحدائقالناضرة و كتاب الدرر النجفية و نقول هنا:لا يخفى أنّ المشهور بين الأصحاب رضوانالله عليهم هو الحكم بإسلامه بل إيمانه وطهارته و عدالته مع الاتّصاف بشرائطها ودخوله الجنّة كغيره من أفراد المؤمنين متىكان على ظاهر الايمان‏