أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

إليك.

فمنها: صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما(عليهما السلام) قال: ليس على الملّاحين فيسفينتهم تقصير و لا على المكاري و الجمّال.

وفي الصحيح أو الحسن عن هشام بن الحكم عنأبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكاري والجمّال الذي يختلف و ليس له مقام يتمّالصلاة و يصوم شهر رمضان.

و عن زرارة بأسانيد فيها الصحيح و الحسنقال: قال أبو جعفر (عليه السلام): أربعة قديجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر:المكاري و الكري و الراعي و الأشتقانلأنّه عملهم، و الكري هنا بمعنى المكتريفقيل بمعنى مفتعل و إن كان يستعمل فيالمعنى الآخر أيضاً، و قد صرّح ابن إدريسانّه من الأضداد و الأشتقان قيل هو أمينالبيادر.

وفي الفقيه انّه البريد و يستفاد من هذاالخبر انّ وجوب الإتمام على هؤلاء من حيثانّه عملهم و فيه دلالة على أنّ من كانالسفر عمله لهذه الأُمور المذكورة أوغيرها فإنّه يجب عليه الإتمام.

وفي هذا الخبر و نحوه ما يشير إلى مناطالإتمام إنّما هو ذلك لا من حيث الكثرة كماذكره الأصحاب فإنّه يجب عليه الإتمام.

و عن إسحاق بن عمّار قال: سألته عنالملّاحين و الأعراب هل عليهم تقصير؟ قال:لا، بيوتهم معهم.

وفي الصحيح عن سليمان بن جعفر الجعفري عنمن ذكره عن أبي عبد الله (علي ه السلام) قال:الأعراب لا يقصّرون و ذلك أنّ منازلهممعهم.

وفي هذين الخبرين ما يؤيّد سابقهما.

و عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أصحاب السفنيتمّون في سفنهم.

و روى الصدوق (قدس سره) في كتاب الخصال فيالصحيح عن ابن أبي عمير يرفعه إلى أبي عبدالله (عليه السلام) قال: خمسة يتمّون في سفركانوا أو حضر المكاري و الكري و الأشتقان وهو البريد و الراعي و الملّاح لأنّه عملهم.

و الظاهر أنّ هذا الخبر مستند الصدوق فيتفسيره الأشتقان بالبريد و المشهور انّهأمين البيادر كما قدّمنا قالوا و هو معربدشتبان أي أمين البيادر و المستفاد من هذهالأخبار هو أنّ‏