المسألة الثامنة و الستّون قال سلّمهالله تعالى: ما قول شيخنا في الملاليح والمكارية هل يجوز لهم القصر و الإفطار فيابتداء عملهم حتّى يغلب سفرهم على حضرهمأم لا يجوز لهم‏ - أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

دعوى اتفاق الأصحاب مع خلوّه عن الدليل وهو أشكل.

نعم لو كان هذان الخبران موافقين لكلامالأصحاب و معتضدين باتّفاقهم و مجتمعينمعه على أمر واحد لقوي الاعتماد عليهما فيتخصيص تلك الأخبار إلّا أنّ الأمر كماعرفت ليس كذلك.

و كيف كان فقد ظهر لك ضعف القول بإلحاقالثلاثين المتردّد فيها أو العشرةالحاصلة بعد التردّد ثلاثين يوماًبالعشرة المنوية في بلد الإقامة حيث إنّهذه روايات المسألة التي ذكرناها و هيعارية عن الإشارة إلى ذلك فضلًا عنالتصريح به و الله العالم.

المسألة الثامنة و الستّون قال سلّمهالله تعالى: ما قول شيخنا في الملاليح والمكارية هل يجوز لهم القصر و الإفطار فيابتداء عملهم حتّى يغلب سفرهم على حضرهمأم لا يجوز لهم‏

بابتداء عملهم و فرضهم التمام دائماًأقاموا عند أهلهم أم غير أهلهم أم لايقيمون كما هو رأي الشيخ محمد مهدي الآن وللملاليح حالة أُخرى بأنّهم يجرّونالسفينة من البصرة إلى الحلّة أو إلىبغداد و ما يركبون السفينة في النهار إلّاإذا أتى ريح موافق لسيرهم يرفعون بهالشراع بحيث يجرّ سفينتهم على وفق جرّهملها فيركبون في تلك الحال فيها فهؤلاء ماتقول فيهم إذا أتى السفر عليهم في شهررمضان هل يجوز لهم الإفطار و الحال هذه أملا؟ أفتنا أيّدك الله.

الجواب و به سبحانه الاستعانة لإصابةالحقّ و الصواب: انّ هذه المسألة تشتمل علىحكمين: أحدهما: بالنسبة إلى حكم المكاري والملّاح في ابتداء عملهما، و الكلام فيذلك امّا على مذاق الأصحاب و قواعدهم فيهذا الباب فقد عرفت في جواب المسألةالسابقة الضابط في وجوب الإتمام عندهم وإنّه إنّما يجب في السفرة الثالثة علىالنهج المتقدّم ذكره و إنّه يستمرّ علىذلك إلى أن ينقطع بإقامة العشرة على النمطالمتقدّم شرحه، و أمّا بالنظر إلى ظواهرالأخبار كما اخترناه فإنّه يبنى على صدقالاسم بكونه مكارياً أو ملّاحاً أو نحوهماوهل يثبت صدقه بمجرّد الشروع في ذلك والعمل و الدخول فيه قاصداً الاستمرار علىذلك و أن يكون عمله و صنعته في جميعالأوقات و إلّا فلو قصد ذلك في سفرة واحدةأو أزيد مع إرادة الرجوع عن ذلك فإنّه يجبعليه التقصير أو يتوقّف ذلك على العرف وإنّه لا بدّ من التكرّر في العمل‏