أنوار الحیریة و الأقمار البدریة فی أجوبة المسائل الأحمدیة نسخه متنی

السهو الظاهر الذي لا يخفى على الخبيرالماهر فإنّ التحنّك لغةً و عرفاً كماصرّح به أصحابنا رضوان الله عليهم إنّماهو إدارة جزء من العمامة تحت الحنك من أحدالجانبين إلى الجانب الآخر و الإسدالإنّما هو عبارة عن إرسال طرف العمامة علىالصدر أو على القفا من خلفه و يدلّك علىذلك بأوضح دلالة كلام أهل اللغة. قالالجوهري: التحنّك التلحي و هو أن تديرالعمامة من تحت الحنك و قال: الاقتعاط شدّالعمامة على الرأس من غير إدارك تحتالحنك، وفي الحديث: نهى عن الاقتعاط و أمربالتلحي و قال: التلحي تطويق العمامة تحتالحنك ثمّ ذكر الخبر و قال في القاموس:اقتعط: تعمّم و لم يدر العمامة تحت الحنك،و قال: تحنّك أدار العمامة تحت حنكه و علىهذا النهج كلمات جملة من علماء اللغة. و لايخفى أنّها كلّها ظاهرة الدلالة فيالانطباق على المعنى المشهور و إن تفاوتتفي البيان و الظهور و لا سيّما عبارةالجوهري و قوله: التلحّي تطويق العمامةتحثك أي جعلها كالطوق و هو المراد منالإدارة و أين هذا من الإسدال الذي هوإرسال طرف العمامة على الصدر و يزيدكإيضاحاً لما ذكرناه انّ الحنك على ما ذكرهأهل اللغة إنّما هو ما انحدر عن الذقن و ماحاذاه من دخل الفم. قال في كتاب مجمعالبحرين: و الحنك ما تحت الذقن من الإنسانو غيره أو أعلى داخل الفم و الأسفل في طرفمقدّم اللحيين من أسفلهما. أقول: و علىالمعنى الثاني ورد استحباب تحنيك المولودبالحلو و ماء الفرات و التربة أي جعل ذلكفي حنكه و هو أعلى داخل الفم و منه يظهر انّالتحنيك و هو الإمرار بالعمامة على الحنكالذي هو تحت الذقن غير الإسدال الذي هوعبارة عن رمي طرف العمامة و إرساله مناليمين أو اليسار بحيث يمرّ بأعلى إحدىاللحيين لا بالأسفل منهما. و بالجملة:فالأمر في ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيدبيان على ما ذكرناه. إذا عرفت ذلك فاعلمانّه قد ظهر ممّا شرحناه المنافاة بينأخبار التحنيك الدالّة بظاهرها على أنّالسنّة هو التحنّك بالعمامة دائماً واخبار الإسدال الدالّة على أنّ‏