بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
فهرس المطالب الباب الثاني: مناظرات في التوحيد وصفات الله تعالى الفصل الأول: مذهب الوهابيين وإمامهم ابن تيمية في التوحيد ابن تيمية يتبنى عقيدة التجسيم التوراتية رؤية الله تعالى بالعين محال ابن تيمية يدعو المسلمين إلى الايمان بمعبود اليهود حسب التوراة ابن تيمية يصرح بأن الله تعالى جسم موجود في مكان وله أعضاء وله شبيه ومعبود ابن تيمية موجود في مكان معين من الكون وزعم ابن تيمية أن السلف كلهم مجسمة، مثله معبود ابن تيمية ليس جسدا، ولكنه جسم معبود ابن تيمية ليس له كفء ومثيل ولكن له شبيه ابن تيمية وأتباعه ينفون وجود المجاز في اللغة العربية صفات معبود الوهابيين وإمامهم محاولتهم إخفاء عقيدتهم في تجسيم معبودهم أحاديث التجسيم والتشبيه دسها في لحيته مجوس عبادان وأنكر الامام مالك كل أحاديث التشبيه والتجسيم قصة حديث (فإن الله خلق آدم على صورته) تورط ابن تيمية في القول بقدم العالم مع الله تعالى عندما يعجزون عن تبرئة ابن تيمية تسوء أخلاقهم الفصل الثاني: عائشة تحكم بكفر ابن تيمية وأسلافه الوهابيون وعصمة ابن تيمية الفصل الثالث: أهل البيت (ع) يردون على تجسيم اليهود الإمام الكاظم والإمام الرضا (ع): يكشفان تحريف حديث النزول الفصل الرابع: عوامل نشأة التجسيم عند السنيين الفصل الخامس: التجسيم عند اليهود والنصارى من نصوص التوراة في تحريف التوحيد تاريخ اليهود في عبادة الأوثان افتراء اليهود على أنبيائهم أنهم عبدوا الأصنام محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم البابا لا يحب القرآن لأنه ليس فيه تجسيم ابن تيمية الفصل السادس: تناقضات التيميين في التوحيد والصفات تناقضات الألباني وابن تيمية قول ابن تيمية بقدم العالم بالنوع قول ابن تيمية بفناء النار ودخول أهلها الجنة قول ابن تيمية بأن الله قد يستقر على ظهر بعوضة قول ابن تيمية بأن الله يقعد النبي إلى جنبه على العرش ابن تيمية يكذب حديثا متفقا على صحته في علي عليه السلام ابن تيمية ينكر المجاز في اللغة ابن تيمية يزعم أن الله على صورة إنسان ابن تيمية يزعم أن الله تعالى بذاته مع خلقه الألباني يحالف ابن تيمية في مسألة سماع الأموات ابن تيمية يمدح المشبهين، والألباني يتظاهر بذمهم ابن تيمية يثبت الحركة لله تعالى اختلاف الألباني مع ابن تيمية في إثبات الحد لله تعالى الألباني يخالف ابن تيمية في التوسل إلى الله بالنبي والأولياء ويخالفه في مشروعية زيارة قبر النبي صلّى الله عليه وآله ويخالفه في تجويز استعمال السبحة تناقض الألباني في الحكم بضلال سيد قطب الألباني يجوز الزنا على نساء النبي صلّى الله عليه وآله الفصل السابع: تحدي أتباع ابن تيمية لعلماء الشيعة في التوحيد يزعم أتباع ابن تيمية أنهم وحدهم الموحدون التحدي الخشن جواب العاملي على تحديهم خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفي التشبيه (قسم أول) الآيات والأحاديث والعقل تنفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين الرسول صلّى الله عليه وآله يعلم الأمة التوحيد وأقصى ما يمكن أن يرى الانسان نور عظمة الله تعالى لم يحلل في الأشياء ولم ينأ عنها لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك أول الدين معرفته وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها أمير المؤمنين عليه السلام يرد على تجسيم اليهود ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت عليهم السلام حديث العماء بل حديث العمى نماذج من الذين تبرؤوا من الحديث وقالوا رواته أعراب لا فهم لهم الذين أخذوا بحديث أبي رزين رغم تكذيب النقاد له تخليط لقيط العقيلي الذي أخذوا منه دينهم أبو رزين يزعم أنه وفد إلى النبي (ص) ممثلا قبيلة المنتفق زعم أبو رزين أن النبي (ص) كان يكره السؤال إلا منه زعم أبو رزين أنه سمع النبي (ص) يقول: لعمر إلهك وهو راوي حديث: أن الله تعالى يضحك، ويظل يضحك وهو راوي حديث أن الكرسي موضع قدمي الله تعالى وهو راوي حديث البخاري: ترون ربكم يوم القيامة وهو راوي حديث العماء الحبيب إلى قلب ابن تيمية معبود ابن تيمية موجود في مكان معين من الكون (محلة العماء) السؤال عن الله تعالى بأين وكيف ومتى سؤال غلط أتباع ابن تيمية تكالبت حججهم وتكالبها لا حقيقة ولا مجاز لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان أصحاب الأذهان المسطحة يتهمون المسلمين بأنهم ينفون صفات الله تعالى معبود ابن تيمية موجود في مكان معين من الكون هل يقال لله سيد؟ تفسير قوله تعالى: إلا وحيا أو من وراء حجاب معبودهم جسم ينزل ويصعد وبقية صفاته المجسمون الحشويون فقدوا أعصابهم سؤالهم: أين الله؟ الفصل الثامن: افتضاح المجسمة الحشوية الفصل التاسع: من ردود العلماء السلفيين على تجسيم ابن تيمية رد الفخر الرازي رد ابن حجر العسقلاني رد الشيخ محمد أبو زهره الفصل العاشر: الأشاعرة متأولة أيضا الفصل الحادي عشر: الأباضية يقفون إلى جانب الشيعة الفصل الثاني عشر: أصوات حرة في غابة الإرهاب الفكري
لطفا منتظر باشید ...
