التنزيل من هذا القبيل، وإذا لم يتم هذاالحمل فلا بد من طرح هذه الرواياتلمخالفتها للكتاب والسنة والأدلةالمتقدمة على نفي التحريف). وعلى فرض عدم الحمل على التفسير، فإن هذهالروايات معارضة بصحيحة أبي بصير المرويةفي (الكافي)، قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله تعالى: (يا أيها الذينآمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأوليالأمر منكم) (النساء 4: 59). قال: فقال: (نزلتفي علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهمالسلام). فقلت له: إن الناس يقولون: فما لهلم يسم عليا وأهل بيته في كتاب الله؟ قالعليهما السلام: فقولوا لهم إن رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم نزلت عليهالصلاة ولم يسم لهم ثلاثا ولا أربعا، حتىكان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّمهو الذي فسر لهم ذلك (1). فتكون هذه الرواية حاكمة على جميع تلكالروايات وموضحة للمراد منها، ويضاف إلىذلك أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لميحتجوا بذكر اسم الإمام علي عليه السلامفي القرآن، ولو كان له ذكر في الكتاب لكانذلك أبلغ في الحجة، فهذا من الأدلةالواضحة على عدم ذكره في الآيات. السيد الخوئي يؤكد على عدم التحريف،وإنما في اعتقادي أن التحريف المذكور فيبعض الروايات إن صحت فالمقصود هو فيالتأويل والتفسير وليس في التنزيل، وهذامصداق الحديث عندما قال رسول الله (ص): أنا حاربت قريش على التنزيل وأنت يا علي،تحاربها على التأويل. وكتب (الفاروق) بتاريخ 25 - 12 - 1999، الثالثةصباحا: الأخ الكريم JaCKoN، جزاك الله خير (كذا) وسددخطاك.
لطفا منتظر باشید ...
