عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 4

في الحلّ، و نصفه في الحرم، و الجعرّانةبكسر الجيم و العين و تشديد الراء أو بكسرالجيم و سكون العين و تخفيف الراء: موضعبين مكّة و الطائف على سبعة أميال، والتنعيم: موضع قريب من مكّة و هو أقربأطراف الحلّ إلى مكّة، و يقال: بينه و بينمكّة أربعة أميال، و يعرف بمسجد عائشة (1)،كذا في مجمع البحرين، و أمّا المواقيتالخمسة فعن العلّامة في المنتهي أنّأبعدها من مكّة ذو الحليفة، فإنّها علىعشرة مراحل من مكّة، و يليه في البعدالجحفة، و المواقيت الثلاثة الباقية علىمسافة واحدة، بينها و بين مكّة ليلتانقاصدتان، و قيل: إنّ الجحفة على ثلاث مراحلمن مكّة.

[(مسألة 5): كلّ من حجّ أو اعتمر على طريقفميقاته ميقات أهل ذلك الطريق‏]

(مسألة 5): كلّ من حجّ أو اعتمر على طريقفميقاته ميقات أهل ذلك الطريق، و إن كانمهلّ أرضه غيره، كما أشرنا إليه سابقاً،فلا يتعيّن أن يحرم من مهلّ أرضه بالإجماعو النصوص، منها صحيحة صفوان أنّ رسولاللَّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وقّتالمواقيت لأهلها و من أتى عليها من غيرأهلها.

[(مسألة 6): قد علم ممّا مرّ أنّ ميقات حجّالتمتّع مكّة واجباً كان أو مستحبّاً]

(مسألة 6): قد علم ممّا مرّ أنّ ميقات حجّالتمتّع مكّة واجباً كان أو مستحبّاً، منالآفاقيّ أو من أهل مكّة، و ميقات عمرتهأحد المواقيت الخمسة (2) أو

(1) فإنّ رسول اللَّه (صلّى الله عليه وآلهوسلّم) أمر عبد الرحمن أخاها بأعمارها منذلك الموضع. (البروجردي).

(2) بالتفصيل المتقدّم. (الإمام الخميني).

نعم من كان منزله أقرب إلى مكّة منالميقات فميقاته منزله مطلقاً على الظاهر.(الگلپايگاني).

تعيّن ذلك بالنسبة إلى أهل مكّة و منمنزله أقرب إليها من الميقات إذا أرادواالتمتّع ندباً محلّ إشكال. (البروجردي).