صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 5

اشدّ من العمل و العمل الخالص الذي لاتريد ان يحمدك عليه احد الّا اللَّه عزّ وجل و النيّة أفضل من العمل الا و انّالنيّة هو العمل ثمّ تلا قوله عزّ و جلّ قلكل يعمل على شاكلته يعني نيّته.

أقولُ: لعلّ المراد بالابقاء على العمل انلا يحدّث به ارادة الحمد من الناس حتّىيبقى خالصاً للَّه و لا يخفى انّه اشدّ منالعمل و هو العزيز الغالب الذي لا يعجزه منأساء العمل الغفور لمن تاب منهم.

الذي خلق سبع سموات طباقا مطابقة.

القمّي عن الباقر عليه السلام بعضها فوقبعض ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت مناختلاف القمّي قال يعني من فساد و قرئتفوّت و هو بمعناه فارجع البصر هل ترى منفطور من خلل قال يعني قد نظرت اليها مراراًفانظر اليها مرّة اخرى متأمّلًا فيهالتعاين ما أخبرت به من تناسبها واستقامتها.

ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين فيارتياد الخلل و المراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبّيك و سعديك و القمّي قالانظر في ملكوت السماوات و الأرض ينقلباليك البصر خاسئا بعيداً عن اصابة المطلوبكأنّه طرد عنه طرداً بالصّغار و هو حسيركليل من طول المعاودة و كثرة المراجعة.

و لقد زينا السماء الدنيا اقرب السماواتالى الأرض بمصابيح القمّي قال بالنجوم وجعلناها رجوما للشياطين ترجم بها جمع رجمبالفتح بمعنى ما يرجم به قيل أريد بهانقضاض الشّهب المسبّبة عنها و قيل ايرجوماً و ظنوناً لشياطين الانس و همالمنجمون و اعتدنا لهم عذاب السعير فيالآخرة بعد الإحراق بالشّهب في الدنيا.

و للذين كفروا بربهم من الشياطين و غيرهمعذاب جهنم و بئس المصير.

إذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتاًكصوت الحمير و هي تفور تغلي بهم غليانالمرجل بما فيه.

تكاد تميز من الغيظ تتفرّق غضباً عليهم وهو تمثيل لشدّة اشتعالها.