صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 5

الف تقودها من الغلاظ الشداد لها هدّة وغضب و زفير و شهيق و انّها لتزفر زفرةفلولا انّ اللَّه اخّرهم للحساب لأهلكتالجميع ثم يخرج منها عنق فيحيط بالخلائقالبرّ منهم و الفاجر ما خلق اللَّه عبداًمن عباد اللَّه ملكاً و لا نبيّاً الّاينادي ربّ نفسي نفسي و انت يا نبيّ اللَّهتنادي امّتي امّتي ثم يوضع عليها الصراطادقّ من الشعر و احدّ من حدّ السيف عليهاثلاثة قناطر فامّا واحدة فعليها الامانة والرّحم و الثانية فعليها الصلاة و الثالثةفعليها ربّ العالمين لا اله غيره فيكلّفونالممرّ عليها فيحسبهم الرحم و الامانة فاننجوا منها حبستهم الصلاة فان نجوا منهاكان المنتهى الى ربّ العالمين و هو قوله انربك لبالمرصاد و النّاس على الصراطفمتعلّق بيد و تزلّ قدم و يستمسك بقدم والملائكة حولها ينادون يا حليم اعف و اصفحوعد بفضلك و سلّم سلّم و النّاس يتهافتونفي النار كالفراش فيها فإذا نجا ناج برحمةاللَّه مرّ بها فقال الحمد للَّه و بنعمتهتتمّ الصالحات و تزكوا الحسنات و الحمدللَّه الذي نجّاني منك بعد إياس بمنّه وفضله انّ ربّنا لغفور شكور.

و في الكافي ما في معناه يومئذ يتذكرالإنسان و انى له الذكرى منفعة للذكرى.

يقول يا ليتني قدمت لحيوتي اي لحياتي هذهاو وقت حياتي في الدنيا اعمالًا صالحة.

فيومئذ لا يعذب عذابه احد اي مثل عذابه.

و لا يوثق وثاقه احد اي مثل وثاقه لتناهيهفي كفره و عناده و القمّي قال هو الثاني وقرئ على بناء المفعول فيهما.

و في المجمع رواها عن النبيّ صلى اللهعليه وآله و هي احسن لما في توجيه الاولىمن التكلّف بتقدير الّا اللَّه او غير ذلك.

يا أيتها النفس المطمئنة على ارادة القولو هي التي اطمأنّت الى الحقّ.

ارجعي الى ربك كما بدأت منه راضية مرضية.