صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 5

آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفونأبناءهم يعني رسول اللّه صلى الله عليهوآله لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد انزل فيالتوراة و الإنجيل و الزبور صفة محمد صلىالله عليه وآله و مبعثه و مهاجره و هو قولهمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الىقوله في الإنجيل فهذه صفته في التوراة والإنجيل و صفة أصحابه فلمّا بعثه اللّهعرفه اهل الكتاب كما قال جلّ جلاله كزرعاخرج شطأه فراخه و قرئ بالفتحات فآزرهفقواه من الموازرة و هي المعاونة او منالايزار و هي الاعانة و قرئ فأزره كاجره فيآجره فاستغلظ فصار من الدقة الى الغلظفاستوى على سوقه فاستقام على قصبه جمع ساقو قرئ سؤقه بالهمزة يعجب الزراع بكثافته وقوته و غلظه و حسن منظره قيل هو مثل ضربهاللّه للصحابة قلوا في بدو الإسلام ثمكثروا و استحكموا فترقّى أمرهم بحيث اعجبالناس ليغيظ بهم الكفار علّة لتشبيههمبالزرع في زكائه و استحكامه وعد اللهالذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرةو اجرا عظيما.

في الامالي عن النبي صلى الله عليه وآلهانّه سئل فيمن نزلت هذه الآية قال إذا كانيوم القيامة عقد لواء من نور أنور و نادىمناد ليقم سيّد المؤمنين و معه الذينآمنوا و قد بعث اللّه محمداً فيقوم عليّ بنأبي طالب صلوات اللّه عليهما فيعطي اللّهاللّواء من النور الأبيض بيده تحته جميعالسابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار لا يخالطهم غيرهم حتّى يجلس علىمنبر من نور ربّ العزّة و يعرض الجميع عليهرجلًا رجلًا فيعطى اجره و نوره فإذا اتىعلى آخرهمْ قيل لهم قد عرفتم موضعكم ومنازلكم من الجنّة انّ ربّكم يقول لكمعندي لكم مغفرة و اجر عظيم يعني الجنّةفيقوم علي بن أبي طالب عليه السلام و القومتحت لوائه معهم حتّى يدخل الجنّة ثم يرجعالى منبره و لا يزال يعرض عليه جميعالمؤمنين فيأخذ نصيبه منهم الى الجنّة ويترك اقواماً على النار الحديث.

في ثواب الاعمال و المجمع عن الصادق عليهالسلام حصّنوا أموالكم و نسائكم و ما ملكتايمانكم من التلف بقراءة انا فتحنا لكفتحا فانّه إذا كان ممّن يدمن قراءتهانادى مناد يوم القيامة حتّى تسمع الخلائقانت من عبادي المخلصين ألحقوه بالصالحينمن عبادي و أسكنوه جنّات النعيم و اسقوه منالرحيق المختوم بمزاج الكافور