صافی فی تفسیر کلام الله الوافی جلد 5

افعيينا بالخلق الاول أ فعجزنا عنالإبداء حتّى نعجز عن الاعادة بل هم في لبسمن خلق جديد اي هم لا ينكرون قدرتنا عنالخلق الاوّل بل هم في خلط و شبهة في خلقمستأنف لما فيه من مخالفة العادة والتنكير للتعظيم و الاشعار بانّه على وجهغير متعارف و لا معتاد في التوحيد عنالباقر عليه السلام انّه سئل عن هذه الآيةفقال تأويل ذلك انّ اللّه تعالى إذا أفنىهذا الخلق و هذا العالم و سكن اهل الجنّةالجنّة و اهل النار النار جدّد اللّهعالماً غير هذا العالم و جدّد خلقاً من غيرفحولة و لا إناث يعبدونه و يوحّدونه و خلقلهم ارضاً غير هذا الأرض تحملهم و سماء غيرهذه السماء تظلّهم لعلّك ترى انّ اللّهانّما خلق هذا العالم الواحد و ترى انّاللّه لم يخلق بشراً غيركم بلى و اللّه لقدخلق الف الف عالم و الف الف آدم انت في آخرتلك العوالم و أولئك الآدميّين.

و في الخصال و العيّاشي عنه عليه السلامما يقرب منه و قد مضى في سورة ابراهيم عليهالسلام.

و لقد خلقنا الإنسان و نعلم ما توسوس بهنفسه ما تحدث به نفسه و هو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفيّ و نحن اقرب اليه منحبل الوريد الحبل العرق فاضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق فيمقدّمها متّصلان بالوتين يردان اليه منالرأس و حبل الوريد مثل في القرب.

إذ يتلقى المتلقيان إذ يتلقّى الحفيظانما يتلفّظ به و فيه اشعار بأنّه غنيّ عناستحفاظ الملكين فانّه اعلم منهما و مطّلععلى ما يخفى عليهما لأنّه اقرب اليه منهماو لكنّه لحكمة اقتضته من تشديد في تثبّطالعبد عن المعصية و تأكيد في اعتبارالاعمال و ضبطها للجزاء و الزام الحجّةيوم يقوم الاشهاد عن اليمين و عن الشمالقعيد.

ما يلفظ من قول الا لديه رقيب ملك يرقبعمله عتيد معدّ حاضر.

في الكافي عن الصادق عليه السلام قال مامن قلب الّا و له أذنان على إحداهما ملكمرشد و على الاخرى شيطان مفتن هذا يأمره وهذا يزجره الشيطان يأمره‏