المطلب الخامس: في زيادة الركعات‏ - کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء جلد 3

و كذا إذا لم يكن راجحاً في نفسه، لكنّه منالتوابع على رأي، كالهويّ، و الرفع، وسجود غير الجبهة من المساجد، و وضعالكفّين في الركوع إذا كرّرها، و مع عدمالاحتساب يرتفع المنع بالأُولى.

و إن لم يكن فيه رُجحان في نفسه، و قصدالتقرّب فيه إبداع، كقنوت، أو تشهّد أوسجود جبهة في غير محلّها، أو فعلٍ خارجخالٍ من الرجحان، فالظاهر بطلانه، وإبطاله و إن كان عن سهو.

و يقوى لحوق الإجبار به.

و لو كان ركناً كتكبيرة الإحرام، و لو فيغير محلّها، أو لصلاة أُخرى، أو صلاةجنازة، أو بقصد إعلام المأمومين في سجودسهو الإمام، و سجدتي شكر (أو سجود تلاوة فيتلك الصلاة مع وجوبها أو غيرها أو غيرهماأو استماعها) في وجه، أو ركوع، أو سجدتينمن ركعة، و لم يكن في صلاة جماعة لمتابعةالإمام، كأن يسبقه بركوعه أو سجوده فيعودمعه، فَسَدَ العمل.

و زيادة النيّة على القولين، و الاستقرارعلى القول بركنيّتهما لا تخلّ في العمد، ولا في السهو.

و إن لم يكن ركناً، فلا تخلّ زيادته، و لايتبعها شي‏ء سوى زيادة السلام، ففيهاسجدتا السهو، و كذا القيام في محلّالجلوس، و بالعكس في وجه قوي.

و لو أزاد من الأجزاء ما بلغ حدّ كثرةالفعل أو محا صورة الصلاة، أفسدها.

و لو أتى بصورة الركوع أو السجود لاللتعبّد به، بل لتناول مثلًا لم يكن مزيدركن في وجه.

و الساقط للرّكوع أو السجود من دون اختيارليس براكعٍ و لا ساجد.

المطلب الخامس: في زيادة الركعات‏

إذا دخل في الركعة الزائدة في ثنائيّة أوغيرها، من الفرائض اليوميّة و غيرها،