حاشیة علی کتاب من لا یحضره الفقیه نسخه متنی

و قد أطنبنا الكلام في معنى الطهور فيمشرق الشمسين «1» وحواشينا على المختلففليرجع إليه (من أراده).

و اعلم أنّه قد اعترض بعض الناظرين في هذاالكتاب على مؤلّفه قدّس اللَّه روحه ب:أنّك عنونت «2» الباب بالمياه وطهرها،والجمع المحلّى باللام يفيد العموم،وأوردت الآيات الكريمة للاستشهاد، ولادلالة في شي‏ء منها على (أنّ) كلّ ماءطهور، بل ليس في الآية الثانية إشعاربطهوريّة «3» شي‏ء من المياه أصلًا.

وأيضاً، فتفريعك على تلك الآيات كون جميعالمياه (مِنَ السَّماءِ) غير مستقيم إذالنكرة إنّما تفيد العموم في سياق النفيلا الإثبات.

و توجيه التفريع وإن أمكن في الآية الوسطىنظراً إلى ما يومئ إليه التهديد في قولهسبحانه (وَ إِنَّا عَلى‏ ذَهابٍ بِهِلَقادِرُونَ) «4» من أنّه تعالى إن أذهبالماء النازل من السماء لم يبق لنا ماءً،لكنّه لا يتمشّى «5» في سابقتها ولاحقتها.

وبالجملة فغفلتك عن ورود هذين الإيرادينعليك في مفتتح كتابك أمر عجيب.

هذا خلاصة كلامهم.

و قال والدي (ره) حال قراءتي عليه هذاالكتاب في توجيه كلام المؤلّف طاب ثراه:إنّه أراد أن يُثبت بمجموع الآيات الثلاثمطلبين: أوّلهما أنّ الماء كلّه طهور،وثانيهما أنّ الماء كلّه من السماء.

وهذا لا يتوقّف على دلالة كلّ من الآياتالثلاث على كلّ واحد من المطلبين، بل يكفيدلالة بعضها على أحدهما، والبعض الآخر علىالآخر، وحيث إنّه سبحانه‏

(1) مشرق الشمسين، ص 371 و ما بعدها.

(2) في «ع»: عنونت عنوان.

(3) في «ع»: بطهور.

(4) سورة المؤمنون، الآية 18.

(5) في «ش»: لا يتسمّى.