حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 4

القبر هنيئة ثم واره» و مرسلة محمد بنعطية قال: «إذا أتيت بأخيك إلى القبر فلاتفدحه به ضعه أسفل من القبر بذراعين أوثلاثة حتى يأخذ أهبته ثم ضعه في لحده». ورواية محمد بن عجلان قال: «قال أبو عبداللَّه (عليه السلام) لا تفدح ميتك بالقبرلكن ضعه أسفل منه بذراعين أو ثلاثة و دعهحتى يأخذ أهبته» و لا يخفى انتفاء دلالةهذه الروايات على ما ذكره الأصحاب بل انماتدل على استحباب وضعه دون القبر هنيئة ثمدفنه. و بمضمونها افتى ابن الجنيد و المصنففي المعتبر في آخر كلامه، و هو المعتمد.انتهى.

أقول: و من روايات المسألة مما هو من هذاالقبيل ما رواه ثقة الإسلام عن يونس قال:«حديث سمعته عن ابي الحسن موسى (عليهالسلام) ما ذكرته و انا في بيت إلا ضاق علي،يقول إذا أتيت بالميت الى شفير القبرفأمهله ساعة فإنه يأخذ أهبته للسؤال» و مارواه الشيخ عن محمد بن عجلان قال: «سمعتصادقا يصدق على اللَّه تعالى- يعني أبا عبداللَّه (عليه السلام)- قال: إذا جئت بالميتالى قبره فلا تفدحه بقبره و لكن ضعه دونقبره بذراعين أو ثلاثة أذرع و دعه حتىيتأهب للقبر و لا تفدحه به. الحديث».

إذا عرفت ذلك فاعلم ان ما ذكره الصدوق مماقدمنا نقله عنه فإنما أخذه من الفقهالرضوي على النهج الذي عرفت سابقا و ستعرفمثله ان شاء اللَّه تعالى، قال (عليهالسلام) في الكتاب المذكور: «و إذا حملتالميت الى قبره فلا تفاجئ به القبر فانللقبر أهوالا عظيمة و نعوذ باللَّه من هولالمطلع و لكن ضعه دون شفير القبر و اصبرعليه هنيئة ثم قدمه قليلا و اصبر عليهليأخذ أهبته ثم قدمه الى شفير القبر، ويدخله القبر من يأمره ولي الميت ان شاءشفعا و ان شاء وترا، و قل إذا نظرت الىالقبر: اللهم اجعله روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار» انتهى. و منهيعلم ان مستند الصدوق في هذا الحكم انما هوالكتاب المذكور و من تأخر عنه أخذ ذلك منهأو من‏