لطفا منتظر باشید ...
السبت للجمعة كما يكون في رواح يوم الجمعةللجمعة. انتهى. أقول: و أقرب هذه الوجوهالمذكورة عندي ما ذكره هذا المحقق من انالغرض من هذا الكلام بيان كيفية غسلالجمعة و انه مثل غسل الجنابة إلا ان فيهالوضوء قبل الغسل، و ما عداه من الوجوهفإنه يحتاج الى مزيد تكلف و ان كان بعضهاأقل من بعض. هذا، و قد روى الحميري في قربالاسناد عن احمد بن محمد عن البزنطي عنالرضا (عليه السلام) قال:
«كان ابي يغتسل يوم الجمعة عند الرواح» وفي القاموس «الرواح العشي أو من الزوالالى الليل» و لعل المراد من الخبر المذكورانما هو الرواح إلى صلاة الجمعة و لعلهيكون قبيل الزوال فيكون فيه دلالة على ماتقدم من ان أفضله ما قرب من الزوال. واللَّه العالم.
ختام يحصل به الإكمال لابحاث هذا المطلب والإتمام، و فيه مسائل:
(الأولى) - المشهور بين الأصحاب وجوب الوضوء فيجميع هذه الأغسال ما عدا غسل الجنابة متىما أراد الدخول في مشروط بالطهارة كالصلاةو نحوها، و قد تقدم البحث في هذه المسألةمستوفى في المقصد الخامس من مقاصد فصل غسلالجنابة.
(الثانية) - اختلف الأصحاب في التداخل و عدمه بين هذهالأغسال و قد تقدم تحقيق القول في هذهالمسألة مستوفى في بحث نية الوضوء.
(الثالثة) - قد قسم الأصحاب ما ذكروه من الأغسال فيهذا المقام الى ما يكون للزمان و ما يكونللفعل و ما يكون للمكان إلا انهم لميستوفوا الأغسال التي ذكرناها، و الذييكون للزمان مما ذكرناه أغسال شهر رمضان وهي أربعة عشر غسلا و غسل يوم الجمعة و غسلليلة الفطر و غسل يومه و غسل عيد الأضحى وغسل ليلة النصف من شعبان و يوم النيروز ويوم الغدير و يوم المباهلة بناء علىالمشهور و ثلاثة أغسال في رجب كما تقدم وغسل يوم عرفة و يوم التروية، فهذه سبعة وعشرون غسلا للزمان،
