لطفا منتظر باشید ...
بالكيفية الشرعية فيبطل، و اما الماسحفلا، اما الأول فلظواهر الأخبار المتقدمةبأنه يمسح جبهته و ظهر كفيه و المتبادراستيعابهما. و اما الثاني فلصدق المسحالمأمور به بدون ذلك و تخرج صحيحة زرارةالدالة على مسح النبي (صلّى الله عليهوآله) جبينه بأصابعه شاهدة على ذلك.
(المقام الخامس) في بيان جملة من الواجبات:
(الأول)- الترتيب
و الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب في انهيجب الضرب أولا ثم مسح الجبهة ثم ظهر الكفالأيمن ثم ظهر الكف الأيسر، و قد صرحبالإجماع على الحكم المذكور في المنتهى والتذكرة، و احتج عليه في التذكرة بقولهتعالى: «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ» فإن الواو للترتيب عندالفراء، و بان التقديم لفظا يستدعي سببالاستحالة الترجيح من غير مرجح و لا سبب إلاالتقديم وجوبا، و بأنه (عليه السلام) رتبفي مقابلة الامتثال فيكون واجبا. و لا يخفىما في الجميع من القصور و عدم الصلوحلتأسيس حكم شرعي.
و قال المرتضى (رضي اللَّه عنه): كل من أوجبالترتيب في المائية أوجبه هنا و التفرقةمنفية بالإجماع و قد ثبت وجوبه هناك فيثبتهنا. و فيه ما في سابقه. أقول: اما وجوبالضرب أولا ثم مسح الجبهة ثانيا ثم اليدينثالثا فإنه مدلول جملة من الأخبارالمتقدمة كالأول و الخامس و الثامن عشر والتاسع عشر و عليها يحمل ما أطلق من باقيالاخبار، و انما يبقى الكلام في اليداليمنى و اليسرى و ترتب إحداهما علىالأخرى، و قد تقدم الكلام فيه في الفرعالثالث من الفروع المتقدمة.
(الثاني)- المباشرة بنفسه
و يدل عليه مضافا الى إجماع الأصحاب علىذلك قوله عز و جل «فَتَيَمَّمُوا» فانالخطاب فيه للمكلفين المأمورين بالتيمم والصلاة، و حقيقة الأمر طلب الفعل منالمأمور. نعم لو تعذر ذلك منه لمرض و نحوهفالظاهر جواز التولية، لكن هل يضربالمتولي بيدي العليل على الأرض ثم يرفعهماو يمسح بهما وجهه و يديه أو ان المتولييضرب بيدي نفسه و يمسح بهما وجه العليل ويديه؟ لم أقف
