حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 4

الساق و لا جناح عليه فيما بينه و بينالكعبين» الازرة بالكسر الحالة و الهيئةالاتزار كالركبة و الجلسة انتهى ملخصا. واما الاخبار الدالة على ان الإزار شرعاعبارة عما ذكرناه فهي كثيرة و أكثرها فيباب الحمام و ما ورد من الأمر بالإزار متىدخله، و منها- ما رواه في الكافي مسندا الىالصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله) و في الفقيه مرسلاقال: «قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخلالحمام إلا بمئزر» و روى في الكافي عن عليبن الحكم عن رجل من بني هاشم ثم ساق الخبرعن ابي الحسن (عليه السلام) الى ان قال:«قلت ما تقول في الحمام؟ قال لا تدخلالحمام إلا بمئزر. الحديث» و عن حمزة بناحمد عن ابي الحسن الأول (عليه السلام) قال:«سألته أو سأله غيري عن الحمام؟ قال ادخلهبمئزر». و روى في التهذيب عن مسمع عنالصادق عن أمير المؤمنين (عليهما السلام):«أنه نهى ان يدخل الرجل الماء إلا بمئزر» وعن حماد ابن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي(عليهم السلام) قال: «قيل له ان سعيد بن عبدالملك يدخل مع جواريه الحمام؟ قال و ما بأسإذا كان عليه و عليهن الأزر لا يكونون عراةكالحمير. الحديث» و في التهذيب و الفقيه عنسعدان بن مسلم قال:

«كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل عليأبو الحسن (عليه السلام) و عليه النورة وعليه إزار فوق النورة. الحديث» و روى فيالكافي في الموثق عن حنان بن سدير عن أبيهقال: «دخلت انا و ابي و جدي و عمي حمامابالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لناممن القوم؟ فقلنا من أهل العراق. فقال و ايالعراق؟ فقلنا كوفيون.