بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
جائز إلا وجه له كما عرفت، و لو تم هذاالكلام في هذا المقام لانجر الى غيره منالأحكام و هم لا يقولون بذلك بل يدورونمدار الأدلة و الاخبار و لا سيما متأخريالمتأخرين. و بالجملة فكلامهم هنا لا يخلو من مسامحة.و كيف كان فبما أوضحناه من رواية عظمالذراع فالوجه هو التخيير بين الرواياتالثلاث كما صرح به في الفقيه و رد القولبالأربع أصابع لعدم الوقوف على مستنده، وتعليل شيخنا المشار إليه في قبوله عليلكما عرفت.
(الثالث)[محل وضع الجريدتين]
اختلف الأصحاب (رضوان الله عليهم) فيمحلهما فالمشهور انه يجعل إحداهما منالجانب الأيمن من ترقوتة يلصقها بجلده والأخرى من الجانب الأيسر كذلك بين القميصو الإزار، ذهب اليه الصدوق في المقنع والشيخان و جمهور المتأخرين و ذهب علي بنبابويه و الصدوق في غير المقنع الى جعلاليمنى مع ترقوته يلصقها بجلده و يمد عليهقميصه و اليسرى عند وركه بين القميص والإزار، و عن الجعفي ان إحداهما تحت الإبطالأيمن و الأخرى نصف مما يلي الساق و نصفمما يلي الفخذ، و عن ابن ابي عقيل انهاواحدة تحت إبطه الأيمن. و الروايات في ذلك لا تخلو من الاختلاف،ففي صحيحة جميل أو حسنته المتقدمة قريباما يدل على القول المشهور، و في رواية يونسالمتقدمة «تجعل له واحدة بين ركبتيه نصفامما يلي الساق و نصفا مما يلي الفخذ و تجعلالأخرى تحت إبطه الأيمن» و هذه الروايةدالة على ما ذهب إليه الجعفي، و في روايتييحيى بن عبادة المتقدمتين قريبا «تؤخذجريدة رطبة قدر ذراع- و أشار بيده من عندترقوته- تلف مع ثيابه» و ظاهرهما انالموضوع جريدة واحدة، و قد تقدم كلامالصدوق في معاني الأخبار الدال على إنكارذلك، و نحو هاتين الروايتين رواية يحيى بنعبادة المكي المتقدمة أيضا و فيها «جريدةخضراء توضع من أصل اليدين إلى أصلالترقوة» و في رواية الحسن بن زياد الصيقلالمتقدمة أيضا «واحدة في اليمين و الأخرىفي الأيسر» و هي مجملة قابلة للانطباق
لطفا منتظر باشید ...
