بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و استدل بهذه الرواية للحكم المذكور، ورده جمع من المتأخرين بأنها أخص من المدعي. و ظاهر الخبر المذكور عدم الجواز و لو معالحاجة. و ما ذكره (عليه السلام) في الفقهالرضوي حيث قال: «و لا تجعل ميتين علىجنازة واحدة» و هذه العبارة أوردها الصدوقفي الفقيه نقلا عن أبيه في رسالته اليه، ومنه يعلم ان مستند الأصحاب في هذا الحكمانما هو كلام الصدوقين و مستند الصدوقينانما هو كتاب الفقه المذكور كما عرفت فيغير مقام مما تقدم و ستعرف ان شاء اللَّهتعالى. بقي الكلام في العبارة المذكورةمترددا بين التحريم و الكراهة و قضيةالنهي حقيقة الأول. و اللَّه العالم.
(التاسعة)[كراهة اتباع الجنازة بنار]
قال في الذكرى: يكره الاتباع بنار إجماعاو هو مروي عن النبي (صلّى الله عليه وآله) وعن الصادق (عليه السلام) «ان النبي (صلّىالله عليه وآله) نهى ان يتبع بمجمرة» رواهالسكوني و رواه الحلبي عن الصادق (عليهالسلام) و لو كان ليلا جاز المصباح لقولالصادق (عليه السلام) «ان ابنة رسول اللَّه(صلّى الله عليه وآله) أخرجت ليلا و معهامصابيح» أقول: قد تقدم في صحيحة الحلبي أو حسنته عنالصادق (عليه السلام) «و اكره أن يتبعبمجمرة» و روى الشيخ عن السكوني عن الصادق(عليه السلام) «ان النبي (صلّى الله عليهوآله) نهى ان تتبع جنازة بمجمرة» و عن غياثبن إبراهيم عن الصادق عن أبيه (عليهماالسلام) «انه كان يكره ان يتبع الميتبالمجمرة» و الرواية التي أشار إليها فيإخراج فاطمة (عليها السلام) ليلابالمصابيح قد رواها الصدوق في الفقيهمرسلة قال: «سئل الصادق (عليه السلام) عنالجنازة يخرج معها بالنار؟ فقال ان ابنةرسول اللَّه (صلّى الله عليه وآله).الحديث» و روى في العلل عن الصادق (عليه
لطفا منتظر باشید ...
