حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 5

و (منها)- رواية عبد الله بن ابي يعفورالمتقدمة فإن الحكم فيها مفروض في نقطالدم الذي هو عبارة عن الدم المتفرق.

و (منها)- ان الأصل وجوب الإزالة بقولهتعالى: «وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ» خرج مانقص عن الدرهم فيبقى الباقي مندرجا تحتالإطلاق.

و (منها)- ان النجاسة البالغة قدرا معينالا يتفاوت الحال باجتماعها و تفرقها فيالمحل.

و الجواب عن الأول بأن مقدار الدرهم فيالخبر مخصوص بالمجتمع لقيام المخصص كما هوظاهر روايتي ابن ابي يعفور و مرسلة جميلكما تقدم تحقيقه.

و عن الثاني بأن الرواية المذكورة و انكانت مفروضة في نقط الدم كما ذكر إلا انالظاهر كون السؤال عن النقط باعتبارمجموعها أو باعتبار كل نقطة منه مكانها،فعلى تقدير كون «مجتمعا» خبرا ل «يكون» و«مقدار» اسمها فكأنه (عليه السلام) قال فيالجواب: لا يعيد صلاته باعتبار شي‏ء منذلك إلا ان يكون مقدار الدرهم مجتمعا بانيكون شي‏ء من تلك النقط بمقدار الدرهم. وعلى تقدير كون «مجتمعا» حالا محققة يكونالمعنى لا يعيد صلاته إلا ان تكون تلكالنقط المتفرقة مقدار الدرهم حال كونهامجتمعة، فافادة اشتراط الاجتماع حاصل علىكل من التقديرين.

و عن الثالث بما تقدم ذكره من ان موردالآية كما دلت عليه الأخبار الواردةبتفسيرها انما هو التشمير لا الطهارةبمعنى إزالة النجاسة، و قد تقدم في مقدماتالكتاب ان اللفظ المتشابه في القرآن لايجوز الاستدلال به إلا بعد ورود تفسيره عنأهل البيت (عليهم السلام) بمعنى من المعانيو الوارد عنهم في تفسير هذا اللفظ هو ماذكرناه.

و اما ما أجاب به عنه في المدارك- من انالخطاب في الآية مخصوص بالنبي (صلّى اللهعليه وآله) فتناوله للأمة يتوقف علىالدلالة و لا دلالة- فهو ضعيف لا يلتفت‏