فبعيد جدا لان انحراف أوساط العراق نحوالمغرب- كما ذكره شيخنا الشهيد الثاني-أزيد من انحراف الشامي نحو المشرق، و منالمقرر ان انحراف الشامي نحو المشرق قدرثلث قوس ما بين نقطتي الجنوب و المشرق كماذكره في شرح الألفية، و من المعلوم ان منانحرف قدر ثلث القوس المذكور فضلا عما زادعنها نحو المغرب يكون عند ميل الشمس الىحاجبه الأيمن قد مضى من الزوال قدر معتد بهفتدبر. انتهى كلامه رفع في الخلد مقامه. أقول: و مما يدل على هذه العلامة منالاخبار ما تقدم في حديث كتاب مجالس الشيخالمذكور في المسألة الرابعة من قوله (صلّىالله عليه وآله): «أتاني جبرئيل فأراني وقتالظهر حين زالت الشمس فكانت على حاجبهالأيمن». و كيف كان فالظاهر ايضا ان الكلام فيمعلومية الزوال بهذه العلامة كما تقدم فيالعلامة الاولى من حصول الزوال قبل ذلكبمدة، قال شيخنا الشهيد الثاني (طاب ثراه)في كتاب روض الجنان بعد ذكر المصنفالعلامة المذكورة ما لفظه: و هذه العلامةلا يعلم بها الزوال إلا بعد مضي زمان كثيرلاتساع جهة القبلة بالنسبة إلى البعيد ومن ثم قيدها المصنف في النهاية و المنتهىبمن كان بمكة إذا استقبل الركن العراقيليضيق المجال و يتحقق الحال و الأمر باقبحاله فإن الشمس لا تصير على الحاجبالأيمن لمستقبل الركن العراقي إلا بعدزمان كثير بل ربما أمكن استخراجه للبعيدفي زمان أقل منه لمستقبل الركن، و التحقيقانه لا حاجة الى التقييد بالركن لماذكرناه و لان البعيد إذا استخرج نقطةالجنوب بإخراج نصف النهار صار المشرق والمغرب على يمينه و يساره كما هو أحدعلامات العراقي و ان كان في هذه العلامةبحث تقف عليه في محله ان شاء الله تعالىفإذا وقف الإنسان على ما سمت هذا الخط ظهرله ميل الشمس إذا مالت في زمان قصير يقربمن زيادة الظل بعد نقصه، و اما إذا اعتبرالبعيد قبلة العراقي بغير هذه العلامةخصوصا بالنظر الدقيق الذي يخرج به سمتالقبلة فإن الزوال لا يظهر حينئذ إلا بعد
لطفا منتظر باشید ...
