لطفا منتظر باشید ...
لذكر الفضيلة و الاجزاء الذي ذهبوا اليه،و أي اشارة فضلا عن الظهور في الدلالةعليه؟ و بذلك يظهر لك ما في كلامه (قدس سره) منالمجازفة في المقام و الخروج عن جادةالتحقيق الظاهر لذوي الأفهام.
[تنبيهات] و ينبغي التنبيه على أمور
(الأول) [هل الأفضل التغليس بصلاة الصبح أوتأخيرها]
اعلم انه قد تضمن جملة من الأخبار استحبابتأخير صلاة الصبح إلى الاسفار و الإضاءةمن الفجر لا بمعنى الأسفار الذي تقدم كونهوقتا لذوي الاعذار و هو ان يتجلل الصبحالسماء بل بمعنى الإضاءة في الجملةالمقابل للتغليس كقوله (عليه السلام) فيصحيحة أبي بصير «إذا اعترض فكان كالقبطيةالبيضاء» و نحوه في موثقته و قوله في صحيحةزرارة المتقدمة «إذا اعترض الفجر و أضاءحسنا» و في حسنة علي بن عطية «معترضا كأنهبياض سورى» و روى في كتاب الهداية مرسلاقال: «قال الصادق (عليه السلام) حين سئل عنوقت الصبح فقال حين يعترض الفجر و يضيءحسنا» و روى في البحار عن كتاب العروسبإسناده عن الرضا (عليه السلام) قال: «صلصلاة الغداة إذا طلع الفجر و أضاء حسنا» وجملة أخرى تتضمن استحباب التغليس بها مثلرواية إسحاق بن عمار قال:«قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أخبرنيعن أفضل المواقيت في صلاة الفجر فقال معطلوع الفجر ان الله يقول «وَ قُرْآنَالْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَمَشْهُوداً» يعني صلاة الفجر يشهدهاملائكة الليل و ملائكة النهار فإذا صلىالعبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت لهمرتين أثبتها ملائكة الليل و ملائكةالنهار» و ما رواه الشيخ في كتاب المجالسبسنده فيه عن زريق الخلقاني عن ابي عبدالله (عليه السلام) «انه كان يصلي الغداةبغلس عند طلوع الفجر الصادق أول ما يبدوقبل ان يستعرض و كان يقول وَ قُرْآنَالْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَمَشْهُوداً، ان ملائكة الليل تصعد وملائكة النهار تنزل عند طلوع
