الفجر فأنا أحب ان تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار صلاتي» و روى في الفقيهمرسلا قال: «سأل يحيى بن أكثم القاضي أباالحسن الأول (عليه السلام) عن صلاة الفجرلم يجهر فيها بالقراءة و هي من صلواتالنهار و انما يجهر في صلاة الليل؟ فقاللأن النبي (صلّى الله عليه وآله) كان يغلسبها فقربها من الليل» و نقل في الذكرى انهروى «ان النبي (صلّى الله عليه وآله) كانيصلي الصبح فينصرف النساء و هن متلفعاتبمروطهن لا يعرفن من الغلس» أقول: لعل هذهالرواية من طريق العامة فإني لم أقف عليهافي أخبارنا بعد الفحص من البحار و غيره. و لعل وجه الجمع بين هذه الأخبار هو انالأفضل ما دلت عليه هذه الأخبار الأخيرةمن التغليس للعلة المذكورة في بعضها و لمادل على فضل أول الوقت، و يحتمل حمل الأخبارالأول على استحباب التأخير لمن لا يدركالفرق بين الفجرين إلا بذلك و يشتبه عليهالحال في مبدأ الأمر، لكن ظاهر صحيحةزرارة المتقدمة الدالة على انه (صلّى اللهعليه وآله) كان يصلي ركعتي الصبح إذا اعترضالفجر فأضاء حسنا ربما نافر ذلك إلا ان يخصببعض الأوقات التي يحصل فيها الاشتباه لادائما. و جمع في المنتقى بين الأخبار المذكورةبحمل مطلق الأخبار على مقيدها، قال و الذيتقتضيه القواعد هنا حمل الأخبار المطلقةعلى المقيدة. أقول: فيه ان ما ذكره جيدبالنسبة الى ما عدا حديث المجالس حيث تضمنأول ما يبدو قبل ان يستعرض و لكن العذر له(قدس سره) واضح حيث لم يطلع عليه، ثم قال ولو لا التصريح في بعض اخبار التقييد بأنأفضل الوقت مع طلوع الفجر لاتجه حمل اخبارالطلوع و الانشقاق على ارادة وقت الاجزاءو اخبار الإضاءة على الفضيلة بنحو ما ذكرفي سائر الفرائض و نفى البأس في صحيحة محمدبن مسلم يشعر بهذا المعنى ايضا، و لواقتصرنا في العمل على الصحيح الواضح وقطعنا النظر عما سواه كان الجمع بهذاالوجه متعينا. انتهى.
لطفا منتظر باشید ...
