الركوع و كذا عقيب التسبيح. انتهى. و روى الصدوق في كتاب الخصال عن الخليل عنالحسين بن حمدان عن إسماعيل بن مسعود عنيزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عنقتادة عن الحسن «ان سمرة بن جندب و عمرانبن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ عن رسولاللَّه (صلّى الله عليه وآله) سكتتين سكتةإذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادةذكر السكتة الأخيرة إذا فرغ من قراءة«غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَاالضَّالِّينَ» اي حفظ ذلك سمرة و أنكرهعليه عمران بن حصين قال فكتبنا في ذلك إلىأبي بن كعب و كان في كتابه إليهما أو في ردهعليهما ان سمرة قد حفظ» قال الصدوق (قدسسره) ان النبي (صلّى الله عليه وآله) انماسكت بعد القراءة لئلا يكون التكبير موصولابالقراءة و ليكون بين القراءة و التكبيرفصل، و هذا يدل على انه لم يقل آمين بعدفاتحة الكتاب سرا و لا جهرا لان المتكلمسرا أو علانية لا يكون ساكتا و في ذلك حجةقوية للشيعة على مخالفيهم في قولهم آمينبعد الفاتحة و لا قوة إلا باللَّه. انتهى. أقول: الذي يقرب عندي في هذا المقام انالسكوت المستحب انما هو ما دل عليه خبرحماد المشار اليه و اما ما عدا ذلك من كونهبعد التكبير أو بعد الفاتحة فالظاهر انهقول الجمهور و ظاهر رواية الخصال انهاعامية و رجالها من العامة، و حديث إسحاق بنعمار المنقول في الذكرى لا دلالة فيه علىذلك ان لم يكن فيه إشارة إلى الدلالة علىالعدم، و ذلك لأن عدوله (عليه السلام) عنالإفتاء بذلك كما في جملة الأحكام الشرعيةالتي تخرج عنه إلى الأخبار بما نقل فيالخبر نوع إشارة إلى ما قلناه و ان قصده(عليه السلام) حكاية ما عليه العامة حسب ماتضمنه حديث الخصال و ان اختلف الحديثان فيالسكتة الأخرى من انها بعد الحمد أو بعدتكبيرة الإحرام. ثم ان ظاهر كلام الصدوق أيضا ان السكوتالذي اشتمل عليه خبر حماد ليس
لطفا منتظر باشید ...
