الصلاة فقال ثلاث تسبيحات مترسلا تقولسبحان اللَّه سبحان اللَّه سبحان اللَّه»-قد تأبى هذا الحمل لكن لا صراحة فيها بانذلك أخف الواجب فيحمل على أخف المندوبفإنه أعم منهما إذ لم يبين فيه الفردالمنسوب إليه الأخفية. انتهى. و في هذا الحمل الذي ذكره (قدس سره) منالبعد ما لا يخفى سيما مع دلالة الخبرالتاسع الذي هو نظيره في هذا المعنى علىانه لا يجزئ الرجل في صلاته أقل من ثلاثتسبيحات أو قدرهن، و في الخبر العاشر«ادنى ما يجزئ من التسبيح». و يمكن ان يقال في الجواب عن هذا الاشكال-بناء على ما اخترناه من ان الأصل هوالتسبيح و الاكتفاء بمطلق الذكر انما وقعرخصة- ان المستفاد من اخبار التسبيح كماعرفت هو ان الواجب منه انما هو تسبيحة كبرىأو ثلاث صغريات، و حينئذ فيجب التخصيص فياخبار الذكر بما ذكرنا من اخبار التسبيحالدالة على الصورة المذكورة بمعنى انه لايجزئ من التسبيح أقل مما ذكرنا و كل ما صدقعليه الذكر فإنه يجزئ ما عدي ما نقص منالتسبيح عما ذكرنا. هذا أقصى ما يمكن انيقال. و العجب هنا ان العلامة في المنتهى قالاتفق الموجبون للتسبيح من علمائنا على انالواجب من ذلك تسبيحة واحدة تامة كبرىصورتها «سبحان ربي العظيم و بحمده» أوثلاث صغريات صورتها «سبحان اللَّه» ثلاثامع الاختيار، و مع الضرورة تجزئ الواحدةالصغرى لرواية زرارة، و الاجتزاءبالواحدة الكبرى دل عليه قول أبي عبداللَّه (عليه السلام) في حديث هشام بن سالم«تقول في الركوع سبحان ربي العظيم،الفريضة». ثم ساق الخبر كما تقدم، ثم قال وعلى قيام الثلاث الصغرى مقامها ما رواهالشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار، ثم ساقالرواية كما تقدمت، ثم قال و الاجتزاءبواحدة صغرى في حال الضرورة مستفاد منالإجماع. انتهى. و لا يخفى ما فيه بعدالإحاطة بما تلوناه عليك فلا ضرورة فيالإعادة.
لطفا منتظر باشید ...
