الإحرام و أول ركعة من ركعات الفرائض»انتهى. و رواه الصدوق في كتاب الهدايةمرسلا و من الظاهر انه من هذا الكتاب كماعرفت. احتج السيد السند (قدس سره) في المدارك علىما اختاره من القول الأول بإطلاقالأحاديث، قال و قد تقدم طرف منها في ماسبق ثم قال: و روى الشيخ في الصحيح عن زيدالشحام قال: «قلت لأبي عبد اللَّه (عليهالسلام) الافتتاح؟ قال تكبيرة تجزئك، قلت:فالسبع؟ قال ذلك الفضل» و روى ابن بابويهفي الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر (عليهالسلام) «انه خرج رسول اللَّه (صلّى اللهعليه وآله) إلى الصلاة و قد كان الحسين(عليه السلام) ابطأ. الحديث» و قد تقدمقريبا ثم نقل حسنة الحلبي أو صحيحتهالمتقدمة المشتملة على التكبيرات السبع والأدعية الثلاثة بينها. أقول: ما ذكره من إطلاق الأحاديث أشار بهإلى الأخبار التي قدمناها في الأمر الثالثمن المسألة الثالثة، و أنت خبير بأنه و انكان الأمر كما ذكره بالنسبة إلى إطلاقالأخبار إلا انه مدخول بأنه من المحتملقريبا حمل الإطلاق على الفريضة سيمااليومية التي هي الفرض المتكرر الشائعالمتبادر إلى الذهن عند الإطلاق كما صرحوابه في غير موضع سيما ان جملة منها ظاهرةكالصريح في الفريضة كأخبار العلل بزيادةهذه التكبيرات من أحاديث الحسين (عليهالسلام) و اخبار الحجب فإنها كلها ظاهرةكالصريح في الفريضة و اخبار الامام فإنهاكذلك. و أنت إذا راجعت الأخبار و تأملتها بعينالتفكر و الاعتبار و ضممت بعضها إلى بعضظهر لك صحة ما قلناه و قوة ما اخترناه، وبذلك يظهر لك قوة ما ذكره علي بن الحسين بنبابويه لاعتماده فيه على الكتاب المذكور. و يعضده أيضا ما رواه السيد الزاهد العابدالمجاهد رضي الدين بن طاوس
لطفا منتظر باشید ...
