حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 9

و نقل في الذكرى ايضا عن الشيخ المفيد (قدسسره) في الغرية انه قال: إذا ذكر بعد الركوعفليسجد ثلاث سجدات واحدة منها قضاء. ثم قالفي الذكرى:

و كأنهما عولا على خبر لم يصل إلينا.

أقول: اما ما ذكره الشيخ على بن بابويه فهومأخوذ من كتاب الفقه الرضوي على النهجالذي عرفته في غير موضع مما تقدم و ان كانبحذف بعض الزوائد حيث قال (عليه السلام): وان نسيت السجدة من الركعة الأولى ثم ذكرتفي الثانية من قبل ان تركع فأرسل نفسك واسجدها ثم قم إلى الثانية و أعد القراءة،فإن ذكرتها بعد ما ركعت فاقضها في الركعةالثالثة، و ان نسيت السجدتين جميعا منالركعة الأولى فأعد صلاتك فإنه لا تثبتصلاتك ما لم تثبت الأولى، و ان نسيت سجدةمن الركعة الثانية و ذكرتها في الثالثةقبل الركوع فأرسل نفسك و اسجدها فان ذكرتبعد الركوع فاقضها في الركعة الرابعة و انكانت سجدة من الركعة الثالثة و ذكرتها فيالرابعة فأرسل نفسك و اسجدها ما لم تركعفان ذكرتها بعد الركوع فامض في صلاتك واسجدها بعد التسليم. انتهى.

ثم انه لا يخفى ما في إفتاء الشيخ المزبوربعبارات هذا الكتاب و العدول عن مثل هذهالأخبار المعارضة لها و الصريحة في خلافهامع كونها بمرأى منه و منظر من مزيد اعتمادهعلى الكتاب المذكور و وثوقه بكونه معلومامقطوعا به عنه (عليه السلام) و هو مؤيد لمااخترناه من العمل باخبار الكتاب المذكوركغيره من كتب الأخبار المشهورة و الأصولالمأثورة. إلا ان الظاهر في هذه المسألة هوالقول المشهور المعتضد بالأخبار المتقدمةالصحيحة الصريحة في القضاء بعد الفراغ ولا يحضرني وجه تأويل لهذه الرواية و هيمرجأة إلى قائلها (عليه السلام).

و اما ما ذهب اليه الشيخ المفيد فلم أقف لهعلى دليل، و صورة عبارته المحكية عنالرسالة الغرية على ما نقله الفاضلالخراساني في الذخيرة «ان ذكر بعدالركوع‏