بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
كما تقدمت الإشارة إليه في غير موضع- انالأحكام المودعة في الأخبار تبنى على ماهو الغالب المتكرر الذي يتبادر إليهالإطلاق و هو هنا إنما يصدق على ما كان منحرفين فصاعدا. و لعل إجماع الأصحاب (رضوانالله عليهم) على الحكم المذكور مبنى علىذلك. نعم يبقى الكلام في الحرف الواحد المفهممثل «ق» من «وقى يقي» و «ع» من «و عي يعي» ونحوهما من الأفعال المعتلة الطرفين، وظاهر الأصحاب (رضوان الله عليهم) دعوى صدقالكلام عليها لغة و عرفا بل هو كلام عندأهل العربية فضلا عن الكلمة لتضمنهالإسناد المفيد فيدخل في عموم الأخبارالمتقدمة. و يمكن بناؤه على ان المحذوف فيهذه الأوامر بمنزلة المذكور فيكون حرفينفصاعدا.
(الثانية) [عدم الفرق بين الكلام الموضوع والمهمل]
حيث قد عرفت ان الكلام عندهم هو ما تركب منحرفين فصاعدا و هو أعم من أن يكون موضوعاأو مهملا فالتكلم بالألفاظ المهملة مبطلإجماعا بالترتيب المذكور.
(الثالثة) [عدم بطلان الصلاة بالتنحنح ونحوه]
الظاهر انه لا خلاف و لا إشكال في أنالتنحنح و التأوه و الأنين و التنخم ونحوها مما لا يشتمل شيء منها على حرفينفإنه غير مبطل لعدم صدق التكلم بذلك لغة ولا عرفا. و يدل على ما رواه الشيخ عن عمار الساباطيفي الموثق «انه سأل أبا عبد الله (عليهالسلام) عن الرجل يسمع صوتا بالباب و هو فيالصلاة فيتنحنح لتسمع جاريته أو أهلهلتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها منبالباب لتنظر من هو؟ فقال لا بأس به». و ما رواه الشيخ عن إسحاق بن عمار عن رجلمن بنى عجل قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عنالمكان يكون فيه الغبار فأنفخه إذا أردت
لطفا منتظر باشید ...
