حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 9

و ضابط التجاوز في السهو فوت المحل بانيدخل في ركن يكون بعد ذلك المنسي أو يكونتداركه مستلزما لتكرار ركن أو تكرار جزءمن ركن، أما تكرار الركن فكنسيان ذكرالركوع حتى رفع رأسه منه و انتصب قائما، وكذا نسيان الطمأنينة فيه، فان تدارك ذلكموجب لتكرار الركوع. و اما تكرار جزء منالركن فهو كنسيان ذكر احدى السجدتين وتذكره بعد الرفع، فان العود اليه و ان لميوجب تكرار الركن لكن يوجب تكرار جزء منهفإن السجدة الواحدة جزء من الركن و هوالسجدتان، و حينئذ فليس لناسي ذكر الركوعأو الطمأنينة فيه حتى ينتصب الرجوع فيه ولا لناسي الرفع من الركوع أو الطمأنينة فيالرفع حتى يسجد الرجوع و كذا ناسي الذكر فيالسجدتين حتى رفع رأسه من السجدة الثانيةأو الذكر في إحدى السجدتين أو السجود علىالأعضاء السبعة سوى الجبهة أو الطمأنينةفيهما أو في الجلوس بينهما أو إكمال الرفعمن السجدة الأولى حتى سجد ثانيا. و كذا لوشك في شي‏ء من ذلك فليس له الرجوع الىاستدراك شي‏ء من ذلك. و لا تبطل صلاتهبتركها و لا يلزمه شي‏ء سوى سجود السهوعلى القول بكونه لكل زيادة و نقيصة.

و المستند في الجميع فوات محل التدارك وعدم الدليل على الرجوع إليها أو على بطلانالصلاة بتركها ناسيا، و قد وردت جملة منالروايات بخصوص بعض هذه المواضع. و اللهالعالم.

الخامس- لو شك بعد رفع رأسه من الركوع هلوصل الى حد الراكع أم لا؟ مع جزمه بتحقق الانحناء في الجملة و كونهويه بقصد الركوع فالأقرب العود، لانهيرجع الى حكم الشاك في الركوع قائما و قدصرحت الأخبار بوجوب الرجوع عليه و كذا صرحالأصحاب.

و من الأخبار صحيحة عمران الحلبي قال:«قلت الرجل يشك و هو قائم فلا يدرى أ ركع أملا؟ قال فليركع».