حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 9

فإنك قد عرفت ان الحكم عندهم البناء علىالأقل و سجود السهو.

و عن عنبسة بن مصعب قال: «سألته عن الرجللا يدرى ركعتين ركع أو واحدة أو ثلاثا؟ قاليبنى صلاته على ركعة واحدة يقرأ فيهابفاتحة الكتاب و يسجد سجدتي السهو».

و عن عبد الله بن المغيرة عن على بن أبيحمزة عن رجل صالح قال:

«سألته عن الرجل يشك فلا يدرى واحدة صلىأو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا تلتبس عليهصلاته؟ قال كل ذا؟ قلت نعم. قال فليمض فيصلاته و يتعوذ بالله من الشيطان الرجيمفإنه يوشك ان يذهب عنه».

قال في الفقيه بعد نقل رواية على بن أبيحمزة المذكورة: و روى سهل بن اليسع في ذلكعن الرضا (عليه السلام) انه قال: «يبنى علىيقينه و يسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا».

و الوجه في هذه الأخبار ما عرفت من الحملعلى التقية مع زيادة احتمال الحمل علىكثرة السهو في رواية على بن أبي حمزة. واحتمل الشيخ فيها الحمل على السهو فيالنوافل ثم احتمل الحمل على من كثر سهوه. واحتمل جملة من المتأخرين الجمع بينالأخبار المختلفة في هذه المسألة بالحملعلى التخيير، قال في الذخيرة: و الأقرب فيالجمع بين الأخبار الحمل على التخيير ولكن العدول عن الأخبار الكثيرة المعتضدةبالشهرة إلى غيرها مشكل. و بالجملة لا ريبفي ان الاحتياط في الإعادة.

و قال في المدارك بعد رد تأويلي الشيخ والعلامة في المختلف بالبعد: و كيف كان فلاريب أن الاستئناف اولى و أحوط.

أقول: بل الظاهر الذي لا يكاد يختلجهالريب هو أن هذه الأخبار انما