(المسألة الثالثة عشرة) [لا حكم للسهو معالكثرة] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 9

الإمام، و هو اما بقصد الانفراد ان تابعالإمام في خامسته أو انه انفرد من أولالأمر و لم يتابع فيها. و الله العالم.

(المسألة الثالثة عشرة) [لا حكم للسهو معالكثرة]

- قد صرح الأصحاب (رضوان الله عليهم) من غيرخلاف يعرف بأنه لا حكم للسهو مع الكثرة لكنظاهر جملة منهم ان المراد بالسهو هنا الشككما صرح به في المعتبر و هو ظاهر العلامةفي المنتهى و التذكرة و اختاره في المداركو نقل بعض مشايخنا انه مذهب الأكثر، و ظاهرآخرين- و منهم الشيخ و ابن زهرة و ابن إدريسو غيرهم و الظاهر انه المشهور- هو العمومللشك و السهو و به صرح شيخنا الشهيد الثانيو غيره و هو الأظهر.

و الأصل في المسألة الأخبار، و منها- مارواه ثقة الإسلام في الصحيح أو الحسن عنزرارة و ابى بصير قالا: «قلنا له الرجل يشككثيرا في صلاته حتى لا يدرى كم صلى و لا مابقي عليه؟ قال يعيد. قلنا فإنه يكثر عليهذلك كلما أعاد شك؟ قال يمضى في شكه ثم قاللا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاةفتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عودفليمض أحدكم في الوهم و لا يكثرن نقضالصلاة فإنه إذا فعل ذلك مرات لم يعد اليهالشك. قال زرارة ثم قال انما يريد الخبيثان يطاع فإذا عصى لم يعد إلى أحدكم».

و ما رواه المشايخ الثلاثة عن محمد بنمسلم في الصحيح عن ابى جعفر عليه السلامقال: «إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتكفإنه يوشك ان يدعك انما هو من الشيطان» وفي الفقيه «فدعه» مكان «فامض في صلاتك».

و ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن سنان- والظاهر انه عبد الله الثقة- عن غير واحد عنابى عبد الله عليه السلام قال: «إذا كثرعليك السهو فامض في صلاتك» و عن عمارالساباطي في الموثق عن ابى عبد الله عليهالسلام «في الرجل يكثر