بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
من التهافت و المخالفات كما سيأتي إيضاحهان شاء الله تعالى. و وجود هذه الأحكام فياخبار متفرقة و عدم اجتماعها في خبر واحدلا يمنع من العمل بها لوجود النظير في جملةمن المسائل بأن يضم بعض أخبار المسألة الىبعض فيجتمع من المجموع جملة الأحكام، وغاية ما فيها إطلاق بعض بالنسبة إلى الآخرفيحمل المطلق على المقيد عملا بالقاعدةالمقررة. و ما ادعاه من ان المقام البيانفيجب فيه ذكر جملة الأحكام ممنوع كماسيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في المقام. و بالجملة فإن ما ذكره بمحل من الضعف و انكان قد تبعه في ذلك صاحب الذخيرة فقال- بعدالإشارة الى بعض الأخبار الدالة على وجوبذكرهما و ما دل على عدم ذكرهما مع وروده فيمقام البيان- ما صورته: فيحصل الجمع بينالأخبار بحمل ما دل على التشهد و التسليمعلى الاستحباب فإذا قول المصنف في المختلفقوى. انتهى
(الرابع) [هل يجب الذكر في سجود السهو؟]
- المشهور وجوب الذكر فيهما و تردد فيهالمحقق في الشرائع، قال في المدارك منشأالتردد من إطلاق قوله عليه السلام «فاسجدسجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما» وقوله عليه السلام «و اسجد سجدتين بغيرركوع و لا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا»و غير ذلك من الأخبار الكثيرة المتضمنةلإطلاق الأمر بالسجود من غير تعرض للذكر ولو كان واجبا لذكر في مقام البيان. و يدلعلى عدم الوجوب صريحا رواية عمار المتقدمةحيث قال: «و ليس عليه ان يسبح فيهما» و منرواية الحلبي الصحيحة عن الصادق عليهالسلام الدالة بظاهرها على الوجوب. الى انقال و جزم المصنف في النافع و المعتبر بعدموجوب الذكر مطلقا و هو غير بعيد و ان كانالعمل بمضمون هذه الرواية أولى و أحوط.انتهى. و تبعه في ذلك في الذخيرة كما هي عادتهغالبا فقال: و هل يجب فيهما الذكر مطلقا؟المشهور نعم خلافا للمحقق في المعتبر والمصنف في المنتهى و هو لا يخلو من قوة
لطفا منتظر باشید ...
