بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
في المختلف من ان ما زاد على جلسةالاستراحة يوجب سجدتي السهو بناء علىالقول بأنهما لكل زيادة و نقيصة لتحققحصول الزيادة. و قول شيخنا (قدس سره) هنا- ولكن في وجوب السجود للزائد عن قدرهاللتشهد إشكال. الى آخره- مردود بأنه انماقصد الجلوس للتشهد و بهذا القصد يكون هذاالجلوس زيادة في الصلاة حيث انه غير محلالتشهد، نعم استثنى منه قدر ما يحصل بهجلوس الاستراحة حيث انه لا يشترط فيالإتيان به قصد الاستراحة به بل يكفيالإتيان به كيف اتفق و به تتحقق سنةالاستراحة و لو اتفق وقوعه سهوا. و قوله-فان صرف الجلوس للتشهد إليها. الى آخره- لااعرف له وجها فان المفروض ان هذا الجلوسجميعه انما وقع بقصد التشهد مع زيادته علىما هو المتعارف من جلسة الاستراحة لا انهصرف جلوس التشهد الزائد إلى جلسةالاستراحة و نوى به انه من الاستراحة والفرق بين الأمرين واضح. و الله العالم.
(الثامن) [هل يتداخل سجود السهو لو تعددموجبه؟]
- اختلف الأصحاب في ما لو تعدد الموجبللسجود فهل يتداخل مطلقا أو لا مطلقا أوالتداخل ان تجانس السبب و إلا فلا؟ أقوال:و الى الأول ذهب في المبسوط و جعل التعددأحوط، و الى الثاني ذهب العلامة فيالمختلف و جمع من المتأخرين، و الى الثالثذهب ابن إدريس، قال في كتابه: ان تجانساكتفى بالسجدتين لعدم الدليل و لقولهم(عليهم السلام) «من تكلم في صلاته ساهياتجب عليه سجدتا السهو» و لم يقولوا دفعةواحدة أو دفعات، فاما إذا اختلف الجنسفالأولى عندي بل الواجب الإتيان عن كل جنسبسجدتي السهو لعدم الدليل على تداخلالأجناس بل الواجب إعطاء عن كل جنس مايتناوله اللفظ لانه قد تكلم و قام في حالقعود و قالوا (عليهم السلام) «من تكلم تجبعليه سجدتا السهو و من قام في حال قعود تجبعليه سجدتا السهو» و هذا قد فعل الفعلينفيجب عليه
لطفا منتظر باشید ...
